Existentialisme Rationalisme

sauver ce qu'il reste aujourd'hui de l'existant. Kierkegaard, en réaction à la volonté de système, de savoir absolu, de compréhension de la totalité du réel par la logique, de la croyance à pouvoir tout ramener à la raison, en réaction donc au rationalisme, affirme qu'avant de penser j'existe et qu'exister, c'est être confronté à des expériences, – au sens d'Erlebnis – ce qu'il appelle des catégories existentielles, comme l'angoisse, le désespoir, la foi, qui ne se laissent pas réduire à la raison

ménager la tradition critique. Cette conciliation des plans repose sur une correspondance logique, dont il faut d’abord bien mesurer la teneur — ne serait-ce que pour donner leur juste portée aux rapprochements que nous serons amené à faire. Le rationalisme s’exerce très spontanément de façon conjointe devant deux croyances — la médecine, la religion —, qui ont en commun, au XVIIe siècle, de pouvoir passer pour des superstitions. Prenons-en pour illustration cette tirade de Béralde :

le chef d’œuvre de Descartes par de nombreux commentateurs. La lecture de cette œuvre permet de remettre en perspective l’importance de la métaphysique chez le philosophe suite à certaines critiques qui ont associé la pensée cartésienne à un pur rationalisme scientifique. Des questions centrales de la philosophie y sont abordées telles que Dieu et la liberté. Nous aborderons la question de la liberté selon Descartes par le biais de ses questionnements sur l’erreur humaine. C’est dans la deuxième

Terre et les Rêveries du Repos. AUX PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE : Le nouvel esprit scientifique. L'expérience de l'espace dans la Physique contemporaine. La Philosophie du Non. Essai d’une philosophie du nouvel esprit scientifique. Le rationalisme appliqué. La dialectique de la durée. L'activité rationaliste de la physique contemporaine. Le matérialisme rationnel. À LA LIBRAIRIE GALLIMARD : La Psychanalyse du feu. G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement

évoque les différences entre l'Angleterre et l'Amérique. En effet, l'Amérique représente la modernité alors que l'Angleterre représente la tradition. Oscar Wilde porte un jugement sarcastique sur les Américains, sur leur absence d'Histoire, sur leur rationalisme et sur leur incompréhension des valeurs et de la culture Anglaise.

Spinoza, Leibniz : systèmes qui se bâtissent en discussion avec Descartes. Kant critique frontalement le rationalisme (pensées de tous les auteurs précédents). Métaphysiques et théorie connaissance selon Descartes. Pourquoi est-elle appelée rationaliste ? Quels sont ses fondements (métaphysique cartésienne d’un être, ontologie cartésienne) ? Qu’est-ce qui justifie que la théorie est du rationalisme ? - Sens très précis que Kant donne à ce terme plus tard : doctrine qui considère que la sensibilité

va conduire à la logique de l’enfermement. Il s’agit pour l’ordre de la raison de corriger ce qui est une aberration, ce qui ne devrait pas être. On enferme le fou pour sa non-conformité avec l’ordre raisonnable du monde. Avec l’avènement du rationalisme moderne et la naissance de la psychiatrie, le fou devient un objet d’investigation, la folie un objet de science. Ce qui était au Moyen-âge le reprouvé de Dieu devient une sorte d’enfant sous tutelle asservi au regard savant du médecin. Edgar Morin

comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder ont valu à celui-ci la création d'un adjectif (cartésien) qui s'applique à la dissertation, en tant qu'un exercice

comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve, à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder, lui a valu la création d'un adjectif (cartésien) qui s'applique à la dissertation, en tant qu'un exercice logique

en sa raison. Cette dernière fait de l’être humain un être à part des autres; un être capable de changer des traditions vieilles de 1000 ans. Aucun autre être n'est capable de cet exploit. La conception cartésienne que l’on appelle aussi le rationalisme cartésien fut inventé par Descartes au 17e siècle. Descartes l’explique en détail dans son Discours de la méthode paru en 1637. Très tôt, il affirme sa confiance en la raison de l’homme: « (…) la puissance de bien juger et distinguer le vrai d’avec