Explication De Texte Aristote Juste Injuste

CITOYEN : 26 août 1789 : c’est la proclamation du 1er grand texte : la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC). Pour l’humanité, c’est un texte important et fondamental ; mais il demeure aujourd’hui tout aussi important et fondamental. Il est toujours d’actualité, et la société doit le respecter. L’article 1 de la DDHC : « tous les hommes naissent libres et égaux en droits ». la DDHC veut changer le monde. C’est un texte philosophique qui doit être valable pour tous, tous le temps

17ème siècle. L'influence de la philosophie grecque à cette période apparaît donc ici clairement. Aristote définit le droit naturel comme étant universel, inaltérable, supérieur à tout commandement humain. Ce droit est selon lui à rechercher dans la raison de l'Homme. Pour Gratien, le droit naturel est contenu dans la Bible : « […] le droit naturel est contenu dans la Loi et l'Évangile », car le texte saint définit les principes fondamentaux liés à la volonté divine régissant la vie en société. L'Ancien

l’action. Déterminer le critère de ce qui constitue « la bonne action » ou l’action juste pose donc problème, mais plus encore, déterminer le critère de ce qui constitue une action elle-même pose problème. On a vu qu’on oppose généralement la parole aux actes. Et de fait on peut souhaiter quelque chose, exprimer des intentions ou faire des déclarations sans que celles-ci ne soient suivies d’effets et en ce cas on peut à juste titre dire que les paroles sont vides. Mais il n’en est pas toujours ainsi, il

le présupposé théologique d’une justice perdue, rendue par la chute inconnaissable et inatteignable autrement que par la grâce dans l’ordre de la charité, sur une dialectique de la vanité et de la nécessité d’un ordre socio-politique foncièrement injuste, puisque humain, mais néanmoins justifié par la double nécessité de punir et de conserver, par la paix sociale, une humanité capable d’amender le seul ordre que sa grandeur lui permet de concevoir: le « bel ordre de la concupiscence » ; 3- un roman + épique que

afin que chaque pays puisse accepter des lois votées par la majorité. □ Post-national, pas supranational : Etat européen au dessus des autres (Etats Unis d’Europe). Post national domine pas car décision prise par l’ensemble des Etats. I1. EXPLICATION DU STATUT INITIAL DES DROITS DE L’HOMME □ Cf. Lacroix, Ferry, Hersch, Haarscher. □ Deux textes : déclaration américaine (Philadelphie, XVIIIe siècle) et déclaration française (26 août 1789). Cette dernière est révolutionnaire, elle exalte

humaines et à tel moment. La raison du droit C dans une démocratie  Préserver la démocratie, les devoirs et droits du peuple  assurer la garantie des DH et le fonctionnement démocratique des institutions. Pour autant, une Constitution est aussi un texte dans lequel s’exprime des valeurs, voire des considérations religieuses, une culture et des traditions (ex : les dispositions relatives aux castes en Inde). Pour Deguit, elle est porteuse d’une certaine forme de conscience sociale  dimension symbolique

comment les chasseurs faisaient pour vivre, mais si l'on peut appeler cela vivre ! On y voit le chasseur traqué, au fil des pages, par le spectre de la famine. Son incompétence technique, dit-on, le contraint à peiner sans répit pour obtenir tout juste de quoi ne pas mourir de faim, sans que lui accordé sursis, excédent, ni loisir aucun pour « fabriquer la culture ». Nonobstant tous ses efforts, le chasseur décroche la pire note en thermodynamique : moins d'énergie annuelle par tête que dans tout

IVe siècle est représentée plutôt par Aristote, disciple de Platon, mais aussi son principal critique. Aristote est préoccupé lui aussi par la cité idéale (formule fameuse :l'homme est un animal politique) . Mais dans La Politique la démarche est très différente de la méthode platonicienne. Il reproche à son maître d'avoir cherché à construire une cité abstraite où régnerait la justice, mais au prix de contraintes jugées impraticables et inhumaines. Aristote part de l’observation des mœurs de son

Ex : Comte Sponville Ex : les revues et leur développement « philosophie magazine » et une sortie du « Monde de la philosophie ». Le succès de la philo s’explique en général, par 4 raisons : 1. l’effondrement des grd récits, cad des grandes explications du monde en terme religieux, politique ect… et il en résulte d’une crise des processus identificatoire (Cornelius Castoriadis) 2. une moindre confiance dans les sciences humaines pour faire aboutir un projet de sens collectif et individuel. Après

déterminé par le divin. Dans le monde Méditerranéen de l'époque, apparaît une toute nouvelle façon de concevoir l'Homme. Aubenque : Philosophie antique Festugiere : L'homme grec Jean Brun : Les présocratiques / Socrate / Platon et l'Académie / Aristote et le lycée / Epicure et les epicuriens . I. Emergence de la pensée La pensée peut être distinguée des opinions (doxa) et de la religion. Ces deux concepts peuvent relever de la croyance. Il s'agit de considérer la pensée comme caractérisée