Explication De Texte De Sartre Situations Iii

la langue : l’énonciation, le texte théâtral, les types de discours, la syntaxe. Corpus de travail Les textes choisi appartiennent au vingtième siècle et sont tous du genre dramatique (tragédie). Ils sont accessibles aux élèves de Terminale. - Texte 1 : « Huis clos », Jean-Paul Sartre, Huis clos, Paris, Gallimard, 1947, Scène 5, pp.92-93. - Texte 2 : «La solitude du Roi», Albert Camus, Caligula, Paris, Gallimard, 1958, Acte II, scène XIV, pp.82-83. - Texte 3 : « La révolte des généraux»

Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire

sujets et moteurs de l'intrigue : le romanesque offre alors une peinture fidèle de l'actualité ; c'est en cela qu'il apparaît comme un historien de son époque. Mais l'œuvre de Balzac ne se réduit pas à une simple copie du réel : il donne une explication des phénomènes sociaux qu'il décrit, et défend certaines valeurs comme le catholicisme - apte à réfréner les tendances dépravées de l'homme - ou la monarchie - seul régime capable, selon lui, de diriger les masses populaires. c. Les thèmes de La

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

sur le Surréalisme UMR 7171 (Paris III-CNRS) INTELLECTUEL SURRÉALISTE (après 1945) Actes du séminaire du Centre de Recherches sur le Surréalisme, dirigé par Nathalie LIMAT-LETELLIER Maryse VASSEVIÈRE Études réunies par Maryse VASSEVIÈRE AVANT-PROPOS Maryse VASSEVIÈRE Cet avant-propos voudrait contextualiser et problématiser les analyses de détail qui suivront, exact reflet de notre séminaire du Centre de Recherches sur le Surréalisme à Paris III pendant les deux années universitaires

Daseinsanalytisches Seminar (DaS). Puis en Autriche, en Belgique, au Brésil, au Canada, en Grèce, en Hongrie, en Grande Bretagne, (où la Society for Existential Analysis fondée en 1988 par Emmy van Deurzen fait principalement référence à Jean-Paul Sartre), en Tchécoslovaquie se sont créées des associations regroupée dans une Fédération Internationale de Daseinsanalyse présidée par le Dc Paul Jonchheere. Aux Etats unis elle participe à partir des années 1950 au courant de pensée de la psychologie humaniste

choix. Pour ce faire on partira d’une situation que l’on analysera à l’aide de trois auteurs, ayant chacun leur réponse à la question ‘qu’est-ce-que la liberté ?’ : -          Descartes : ce qui permet de choisir, c’est une capacité à se déterminer : le libre-arbitre. -          Spinoza : le choix est une illusion dans la mesure où nos rasions d’agir sont elles-mêmes déterminées. La liberté est donc en sens [sens non-politique] une illusion. -          Sartre : le choix n’est pas une ‘option’ pour

première de labourer notre liberté, c’est l’outil à l’aide duquel le forgeron décide quelle forme donner à son œuvre, son soi. Choisir de ne pas choisir ou bien voir notre choix réduit à une réaction qu’il nous faut subir ou encore choisir et la situation et l’action dans toute la mesure de notre possible concernent d’abord et avant tout notre liberté. Mais l’art de se choisir sous-entend la responsabilité : la responsabilité de s’approprier la conscience et l’agir que suppose cette liberté, responsabilité

1982. • L'objet de la poétique : la transtextualité ou transcendance textuelle (= « tout ce qui met le texte en relation, manifeste ou secrète, avec d'autres textes »). • Les cinq types de relations transtextuelles : 1. L'intertextualité = « relation de coprésence entre deux ou plusieurs textes, c'est-à-dire éidétiquement et le plus souvent, par la présence effective d'un texte dans un autre. » — forme explicite et littérale : la citation. — forme moins explicite : le plagiat (emprunt

conscience. Pour que nous puissions mettre en exercice notre pouvoir de connaissance, il nous faut des objets extérieurs, c’est à dire un monde physique. En ce sens la conscience a pour intention de « remplir » son intériorité par l’extériorité du monde. Sartre écrit à ce propos : « La conscience n’est rien d’autre que le dehors d’elle-même ». Pour lui dans son intériorité la conscience est un vide. Il lui faut des objets, un monde. Le monde est l’essence de la conscience. L’intérêt de l’approche phénoménologique