Explication De Texte Kant Logique

même qu’il a fondé indirectement la philosophie au travers de la question du souverain bien, du bien à rechercher. Poser la question de l’origine du mal, c’est déjà tenter de circonscrire le mal, d’en comprendre — si tant est qu’elle existe — la logique de son existence, les conditions de son émergence. Aussi les récits et les raisonnements sur l’origine du mal répondent à un faisceau de volontés mêlées mais divergentes : - Prévenir le retour du mal : la première fonction des mythes du mal peut sembler

chimère, comme pourrait nous le faire croire dès le début le texte que l’idée de liberté appartient à la sphère des idées de la raison pure? Thèse de l’auteur : l’idée de liberté, définie métaphysiquement comme étant une causalité non empirique, ou non conditionnée, non soumise au déterminisme causal, peut recevoir un sens et même étendre nos connaissances : elle est à la fois possible et a une réalité objective. Contexte et résumé : Kant reprend ce problème de la possibilité de la liberté, ou

principes de la connaissance MM1 Douter des « vérités » rationnelles → sensibilité et raison sont les deux principes de la connaissance MM1 L'hypothèse du malin génie (rend son doute total) → MM 1 Le cogito → Début MM2 Texte 1 → Descartes, Méditations Métaphysiques, I. Ce texte parle de la représentation du réel par l'intermédiaire de la sensibilité, c'est à dire des idées qui se produisent, qui se forme dans notre esprit à l'occasion d'un contact sensible à notre monde → la perception (c'est

Thèse : Par la méthode expérimentale. Plan : L1à2 La thèse. L2à13:explication de la méthode expérimentale ( 3 étape). L13àFin : Les deux intérêts de cette méthode. Intro: L'extrait que nous allons étudier a été rédigé par BERGSON, philosophe du XX siècle. Il traite ici le pbm de savoir comment on établit la connaissance scientifique. La thèse qu'il défend est celle de la méthode expérimentale,qu'il qualifie de « Moderne ». Le texte est structuré en 3 mouvements : voir Plan . Afin de commenter

société. * humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible. - Il s'agit moins dans ce texte de chercher l'origine de la société que d'en montrer la nécessité pour l'homme : l'homme seul est misérable - y compris à la fin du texte lorsque tout lui obéit -, parce que lui font défaut la présence de l'autre et les effets de la sympathie. - Cette « sympathie » est à comprendre au sens étymologique (ressentir

I - LES TERMES DU TEXTE A - LA JUSTICE La justice désigne :1) les organes de l'Etat destinés à appliquer le droit 2) un principe moral qui exige le respect du droit 3) une vertu consistant à respecter les droits d'autrui.Ici il s'agit de principe moral. B - L'EGALITE Il s'agit du principe selon lequel les mêmes lois s'appliquent à tous de la même manière. C - LE CITOYEN Le citoyen est le sujet membre de la communauté politique défini par le libre exercice de ses droits civiques et politiques

sophistes. - Il déconstruit la Doxa et indique qu’il existe un vrai savoir.  (c’est l'ensemble d'opinions confuses, de préjugés populaires…) - Il n’est pas un sceptique, il entend qu’un vrai savoir existe (épistème). Texte de Platon « Socrate et Hippias » « Qu’est ce que le beau ? »  Son enseignement Epistème, est double : - Il réveille les consciences et dénonce les idées reçues. - Il indique la voie du vrai savoir (en soi). Platon : BEAU : - Dans le

JOSIANE BOULAD-AYOUB FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT CAHIERS RECHERCHES ET THÉORIES Collection Symbolique et idéologie dirigée par Josiane Boulad-Ayoub Dans la même collection Nº S 7 — Un modèle informationnel de la représentation, par Normand Lacharité. (tome II de L'efficacité du symbolique I) Nº S 8 — L'efficacité du symbolique II. Approches politiques et sémiologiques. Sous la direction de J. Ayoub. (Actes du deuxième colloque GRI-UQAM) Nº S 9 — Cinq

Explication de texte Puissance et limites de la raison, Luc Brisson et F. Walter Meyerstein. Le langage est un système de signes voué à exprimer des idées, c’est le véhicule de la connaissance, le moyen de sa transmission. Il est une capacité de l’homme. Le langage est depuis toujours resté l’instrument privilégié des philosophes, pour transmettre les fruits de leur réflexion. Or d’après Luc Brisson, le langage est bien trop complexe pour permettre à un lecteur

I. Les sciences déductives [la démonstration] 4 A. La logique 5 1. Présentation 5 a. La logique d’Aristote 5 b. Gottlob Frege 7 c. Le formalisme logique 7 2. Vérité et validité 8 3. Les limites de la démonstration 9 4. Les « premiers principes », ou principes logiques 9 5. L’intuition, principe des principes 10 6. La logique ne dit rien sur le monde 10 7. La valeur de la logique 11 B. Les mathématiques 11 1. Présentation 12