Explication Linéaire Hegel

 Que risquons-nous dans cette discussion ? Quelle est la structure du texte ? Comment s'organise la démarche de l'auteur ? (Progression, articulations logiques...) Ces éléments vous serviront pour rédiger l'introduction et organiser votre explication. Quelques pistes de réflexion Quelles différences y a-t-il pour Rousseau entre l'instinct sexuel et l'amour? Vous pouvez faire un tableau comparatif. Pour Rousseau, raison et passion s'opposent-elles? Pistes d'analyse Eléments pour une introduction

contient. 5. Enfin, il faut faire apparaître le plan du texte. Il s'agit de présenter le mouvement du texte en en dégageant l'articulation logique 6. -> Essayer de retrouver son cheminement, sa progression. L'étude ordonnée du texte (la partie explication). Elle consiste dans l'explication du texte. Elle se divise en plusieurs parties qui correspondent chacune aux différents mouvements du texte. Votre développement doit contenir autant de parties qu'il y a de parties dans le texte. Si vous considérez

Faire une explication du texte suivant Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières : théoriquement, en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme, de toutes les nuances de ses sentiments, en cherchant à se représenter à lui-même, tel qu'il se découvre par la pensée, et à se reconnaître dans cette représentation qu'il offre à ses propres yeux. Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur

tout de même des actions des hommes. Pour Hegel, l'histoire comme réalité historique est rationnelle, c'est le philosophe qui a le rôle de retranscrire ce sens a travers la philosophie de l'histoire : " La seule idée qu'apporte la philosophie est la simple idée de la Raison, l'idée que la raison gouverne le monde et que, par conséquent, l'histoire s'est elle aussi déroulée rationnellement" ( Hegel, La raison dans l'histoire ). La thèse qu'affirme Hegel est que sous le désordre apparent que montre

| | |Alors, y reste-t-il un sens de parler de liberté? | | |Explication rationnelle contre le sacré: tout est produit d’une | | |adaptation histoire et société: survie pour but vs liberté | |

elle peut prétendre être une science, ne doit pas pour autant se confondre avec les sciences naturelles. Son objet, ce sont des évènements porteurs de sens qui requièrent la subjectivité de l’historien, son empathie, sa compréhension, et non une explication subsumant les faits sous des lois générales. 2) La naissance de l’histoire : L’histoire comme discipline naît en Grèce avec Hérodote et Thucydide. Le premier, déroule une « enquête » sur les guerres Médiques, insiste à la fois sur le souci de

Commentaire de texte : Schopenhauer à «Ce qu’on appelle l’opinion commune…» De l’art d’avoir toujours raison (Allemand, première du 19ème, contemporain de Hegel) « Ce que l'on appelle l'opinion commune est, à y bien regarder, l'opinion de deux ou trois personnes ; et nous pourrions nous en convaincre si seulement nous observions comment naît une telle opinion. Nous verrions alors que ce sont deux ou trois personnes qui l'ont admise ou avancée ou affirmée, et qu'on a eu la bienveillance

nouvelle difficulté, celle de définir l’objet propre de l’histoire. C.1) Causes et facteurs explicatifs En histoire, on cherche des explications rétrospectives. Ce que veut faire l’historien, c’est rendre raison des événements qui ont déjà eu lieu. Le politique cherche autre chose dans l’histoire : à partir de la compréhension des événements passés (des explications causales fournies par l’historien), il voudrait pouvoir déduire des « lois de l’histoire » qu’on pourrait utiliser pour prévoir les

nouveau; il donne tout son sens aux projets que nous pouvons concevoir pour améliorer le monde. Cette conception est donc très positive en ce ce sens qu'elle valorise l'action qui seule décide du progrès. Mais le point de vue volontariste est, selon Hegel, à la fois naïf et dangereux. TRANSITION : Au final, les hommes font bel et bien l'histoire. Certains la font de fait (les grands hommes) et ont laissé leur nom dans la mémoire collective. D'autres, qui ne la font pas encore, peuvent néanmoins

(Machiavel, Husserl, pour ne citer qu'eux) mais pas préjudiciables pour autant puisqu'il ne prétend pas être exhaustif – et retrace l'histoire de la philosophie de façon linéaire. De Platon à Hegel, en passant par Berkeley, Gaarder s'emploie à autopsier les différents courants philosophiques de l'Histoire et étaye ses explications avec des exemples concrets et on ne peut plus ingénieux : la théorie de l'atome de Démocrite est par exemple assimilée aux Lego. L'atome, tout comme le Lego est en effet