Explication Linéaire Hegel

. La question de la vérité chez Hegel Clément Bertot Mémoire de maîtrise, année 2004-2005. Université de la Sorbonne, Paris IV PhiloSophie © avril 2007 Table des matières Remerciements ......................................................................... 5 Introduction .............................................................................. 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité .................................................

y expose sa vision de l’histoire, avec la succession des trois ordres et la tension essentielle entre sédentaires et nomades1. Tout tourne autour de la conquête de la liberté individuelle. L’auteur en tire des grandes leçons pour l’avenir. Son explication géographique et chronologique de l’histoire permet de saisir les différences entre Orient et Occident, autour de la région du « croissant fertile » et de comprendre la marche de l’Histoire. chapitre 2 : une brève histoire du capitalisme Attali

rationalisation de l'expérience sensible. Mais il critique le caractère a priori (universellement valide) que Kant assigne aux catégories. Les théories sont majoritairement erronées et la science avance en se corrigeant continuellement. • Friedrich Hegel. Bachelard lui reprend l'idée que la rationalité est essentiellement dialectique, c'està-dire en mouvement. La connaissance scientifique est un aller et retour permanent entre la raison et l'expérience, et la raison se corrige elle-même, elle ne produit

de réseau était moins en vogue qu’aujourd’hui, contribué à mettre cette histoire en lumière (1). Depuis, Pierre Musso a, à plusieurs reprises, développé une critique très utile des représentations auxquelles elle a donné lieu (2). Toutefois, comme Hegel l’a montré, des représentations de concepts ne sont pas des concepts, c’est pourquoi la mythologie, l’art, la religion, ne sont pas des moyens adéquats pour l’expression de la pensée (3). De plus, nous entendons nous limiter, pour l’essentiel, à l’histoire

l'intérieur de cet espace. − une théorie: c'est l'ensemble du corpus réunissant les axiomes, les théorèmes, les démonstrations. --> Ex: l'objet de la physique est la matière inanimée. La pratique est l'exp en labo. La théorie est le corpus touchant les explications générales. *On distingue deux types de sciences: − Celles de la Nature (sciences dures: maths, physique,...): elles sont universelles ds leur résultat, cad valables pour tout le monde. − Celles humaines/sociales (sciences molles: socio,...): elles

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 1 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 1 La suppression des temps morts (Kundera) 1 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité :

mon après midi à scruter chacun de vos articles sur le sujet qui m’ont apportés une précieuse aide. Merci à vous. Simone MANON dit : 17 octobre 2009 à 18 h 30 min Ce thème sartrien est en effet difficile. Avez-vous lu le commentaire du texte de Hegel dans « ambiguïté de la condition humaine »? Il vous permet de vous approprier les concepts de pour soi et d’en soi et de comprendre que par la conscience l’homme ne cesse de nier ce qu’il est sur le mode du donné pour se faire exister comme il se projette

erreurs ». - Pour Auguste Comte, on va de « l’état théologique » de la société, vers « l’état métaphysique », puis enfin on parvient à « l’état positif », en fait, une évolution du mode de pensée humain vers une élaboration plus importante. -Selon Hegel, on avance vers l'État-Dieu, qui est la manifestation suprême de l'esprit, l'Histoire s'achève dans un développement dialectique absolu de l'art, de la religion, de la philosophie. - Marx voit une lutte des classes continue qui aboutit toujours à