Explication Linéaire Hegel

(synapses, neuromédiateurs, micro- et macroglies, oligodendrocytes, influx nerveux, synthèses de molécules, génome). Il a une plasticité permanente, il produit des décisions d’événement en événement dans un labyrinthe de processus d’interactions non linéaires, d’où la métaphore de l’ordinateur comme état collectif du réseau neuronal. Le cerveau a ses cartes mentales, ses gestions d’indices, ses filtres, son formatage récurrent, d’où une naturalisation : la causalité efficiente, le mécanisme explicable

leviers similaires à activer. 1ère partie: LES FONDEMENTS DE LA DEMARCHE 1/Le changement, un processus complexe et paradoxal Entre Héraclite et Parménide, la relation entre changement et permanence a été traitée, chacun à sa façon. Quant à Hegel, il faisait la synthèse entre les deux point de vue et souligna qu'on ne peut penser le changement que par rapport à l'immobilité et donc on n'aura conscience du changement que par rapport à la permanence. D'autre part, percevoir une chose équivaut

par l’ordre naturel ou par l’histoire (pensée traditionnaliste). Il y a d’autres formes de pensée révolutionnaires qui voient la société comme un ensemble de dynamiques vouées à la transformation ; les sociétés sont un mouvement de l’Histoire (Marx, Hegel). Ce sont deux traditions intellectuelles très fortes que les SHS tentent de dépasser. Les sociétés ne sont jamais figées, elles sont certes des ensembles sociaux stabilisés, organisés, elles ont des institutions, des règles ou normes sociales qui

Mais la méthode goldmannienne ne peut s'assimiler à une critique positiviste. Cette dernière s'attache à expliquer l'oeuvre par les événéments (psychologiques ou biographiques) qui émaillent la vie de son auteur. Elle établit un déterminisme linéaire entre ces événements ou le contexte socio-culturel et le contenu de l'oeuvre. Or Goldmann insiste continuellement sur deux points : l'oeuvre ne peut être expliquée uniquement par des données psychologiques, et d'autre part, elle est un fait social

..................2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud..........................................................8 • 4. Pars destruens: l'individu est asservi, les désirs sont refoulées: la société unidimensionelle..........................................................................

et le monde sont absurdes, car il est impossible de les justifier rationnellement. (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe.) Aliénation : Du latin alienus « appartenir à un autre, devenir autre ». Un aliéné est celui qui devient étranger à lui-même (cf. Hegel, Marx). Anatomo-politique : Forme de biopouvoir : gouvernement des corps, de normalisation. Anthropomorphisme : tendance à attribuer aux animaux et aux choses des réactions humaines, et à concevoir Dieu à l'image de l'homme. Approche holistique :

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

historiques – Inventions - Éléments historiques - Fragment retranché du Feuerbach [Science de la nature et philosophie] Büchner [Dialectique] [a) Questions générales de la dialectique. Lois fondamentales de la dialectique] - Contingence et nécessité - Hegel. Logique I [b) Logique dialectique et théorie de la connaissance. A propos des « limites de la connaissance »] - De la classification des jugements - Sur l’incapacité de Naegeli de connaître l’infini [Les formes du mouvement de la matière. Classification

influencer Sartre puisqu’il publie en 1943 Être et néant. A partir de là, Sartre devient un maître à penser et se développe la philosophie de l’existence : l’existentialisme. En 1945, à la fin de la guerre, il donne une conférence pour clarifier ses explications, qui sont publiées en 1946. 1er § : Sartre définit l’essence : « L’ensemble des […] d’un coupe-papier. » L’essence repose d’abord sur un certain concept que l’on met en place. Il dit qu’il y a un concept technique de l’existence. 2ème § : Si

économiques.             Son  évolution  n’est  pas  linéaire.  Il  existe  des  phénomènes  de  mode  (protectionnisme   etc.)  mais  aussi  des  retours  en  arrière  par  exemple.       Elle  apparaît  à  partir  du  XVIIIème  siècle.  Avant,  cette  pensée  ne  donnait  pas  une   explication  de  l’ensemble  de  l’économie  d’où  la  considération