Explication Linéaire Hegel

21 juin 2010 La science politique d’hier, d’aujourd’hui et de demain : science politique comme science sociale « processus » La Science politique est l’une des rares disciplines, dans l’histoire des sciences, dont la trajectoire n’a jamais été linéaire. Son historicité est marquée par des ruptures, des disparitions et des réapparitions. Il s’agit d’une science sociale « processus » caractérisée par les aller et venir intégrant à la fois les paradigmes contestés et enrichis, au point de donner l’impression

connaissance du monde. C’est ainsi qu’on arrive à la réponse de Laplace (1749-1827) qui dans son Système du monde (1796) considère celui-ci comme un parfait automate, une grande mécanique céleste qui fonctionne parfaitement sans observateur. Pour son explication scientifique, Dieu - aussi bien que l’homme d’ailleurs - n’a pas à être invoqué. Du point de vue de la distinction des disciplines, ce mouvement est juste. Mais il était tentant d’en conclure qu’il résolvait le problème de Dieu en rendant celui-ci

Comment Schopenhauer peut donner l’assurance qu’il y a une chose en soi, si pour y accéder il faut de la causalité, ceci étant du phénoménal. On tourne en rond. Le risque qu’il y ait un cercle vicieux se retrouve chez Schopenhauer. C’est pourquoi Hegel rejette le criticisme car toute critique se transgresse et tout phénomène se dégage de la chose en soi. Le criticisme n’est pas une philosophie pour lui. ( La résolution du problème - Réponse de Schopenhauer Il faut passer d’un usage physique

jusqu'à la manière de fondre des canons... 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395

je m'impose une censure sévère... 166 14. Deux cultures ... ainsi seulement tu éviteras de flotter dans le vide... 175 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite

Il faut donc penser par soi-même et pointer ce qui apparaît problématique dans ce que dit l’auteur. Si on est davantage sensible à la pertinence de son propos, il convient de se contenter de l’expliquer avec profondeur. Il vaut mieux une bonne explication sans critique qu’une critique non fondée. Rigueur. Un texte développe une thèse, celle-ci porte sur un thème à propos duquel un ou plusieurs  problèmes ont été posés, explicitement ou implicitement. La thèse de l’auteur est la manière dont il élucide

jeunesse, il a été libéral Hegelien. Fenerbach, Sitrner, admirent Hegel mais le critiquent aussi. Hegel a construit un système explicatif soit on l'accepte et on peut expliquer le monde, sinon il faut proposer une autre grille de lecture. C'est ce que font certains Hegeliens qui vont rejeter le système de Hegel, Marx lui reconstruit un système. Un système suppose des postulats de départ, qu'il faut accepter pour entrer dans le système. Hegel propose un système idéaliste alors que Marx propose un système

essentiels pourraient nous échapper pour différentes raisons. Tout d’abord, ce schéma présente la communication comme linéaire alors que la médiation met en place un dispositif fondamentalement interactif, avec au moins trois intervenants. Il semblerait difficile, voire réducteur, de décomposer la complexité et l’intrication de ces interactions sociales en une multitude de petits segments linéaires successifs entre un émetteur et un ou plusieurs récepteurs. Ensuite dans ce modèle, le sens tout entier est défini

périodes courtes et peu fréquentes appelées réorientations. Alors que les adaptations/évolutions graduelles semblent correspondre à des environnements évoluant de façon prévisible, les changements radicaux (révolution/ajustement) ont reçu plusieurs explications. Dans certains cas, des ajustements marginaux successifs seraient susceptibles de conduire à la transformation radicale du système lui-même. En effet, soit les ajustements partiels et incrémentaux des sous unités conduisent à une refonte de l’ensemble

Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). ZOOM SUR… En quel sens ai-je besoin d’autrui pour être conscient de moi-même ? La dialectique du maître et de l’esclave Pour Hobbes, j’ai besoin d’autrui parce qu’il est dans la nature humaine de désirer qu’autrui admette ma supériorité. La nature humaine révèle donc un désir de pouvoir sur autrui. Hegel juge cette thèse insuffisante, car Hobbes suppose une nature humaine antérieure à la rencontre d’autrui. Mais selon Hegel, je ne suis homme