Explication Nous Sommes Libres Quand Nos Actes

La conscience est l’un des faits les plus familiers qui soit. C’est d’ailleurs ce qui incitait Bergson à souligner la difficulté de définir la conscience : nous savons par expérience immédiate ce qu’est être conscient, mais quand il s’agit de le préciser par des concepts, nous nous heurtons à de nombreuses difficultés. Si on laisse de côté le problème de la définition, il peut être légitime de s’interroger sur ce que la présence de la conscience implique pour l’être qui en est doté : c’est cette

être en même temps moi-même, et différent de moi-même. Je ne peux être autre que moi-même, il s’agit d’une question de bon sens). Dans un premier temps, le sujet ne manque t-il pas de maitrise de lui-meme dans le sens ou il agit sans comprendre ses actes ? Ensuite, peut-il avoir accès à son être véritable ? Ce qu’il est vraiment, correspond-il à ce dont il a conscience d’être ? Enfin, peut-il ne pas être lui-même au sens strict de l’expression ? Commençons

caractéristique essentielle. Il y a la conscience morale et la conscience psychologique. Le mot conscience a deux sens : il désigne notre capacité à juger la valeur morale de nos actes. A) Qu’est-ce que la conscience ? 1) Etymologie Cum Scientia. « J’ai conscience d’être ici ». « Je suis ici et je sais que je suis ici ». Tous nos actes intérieurs, c'est-à-dire nos sensations avec les cinq sens ainsi que nos pensées peuvent être accompagnés d’un « Je sais que ». On peut dire que la conscience est la connaissance

l’existence du libre arbitre est la suivante : Dans le monde naturel, un phénomène ne peut se produire que par contact (cause), le morceau de sucre tombe si on le pousse. Ce problème est connu sous le nom de problème de Malebranche : comment expliquer que quand je veux lever le bras, je lève le bras ? Comment un esprit purement immatériel peut-il agir ou mettre en mouvement de la matière ? Cela va totalement à l’encontre de toute loi physique. La solution de Malebranche est de penser qu’en réalité, Dieu

peut juger sa propre personne. Il a un pouvoir de remise en cause et sait prendre du recul par rapport à ses actes. Mais l’homme est-il capable de prendre du recul sur tout ? Lorsque l’homme rêve, il fait parfois des actions absurdes et qui lui semblent immorales. Une action est immorale lorsqu’elle va contre la morale. La morale est le critère de valeurs qui nous permet de juger les actes, s’ils sont bons ou mauvais. Bien souvent, un acte moral est un acte qui ne porte pas atteinte à autrui. Au contraire

expliquer ou atténuer une faute. La passion atténue-t-elle notre responsabilité ? Constitue-t-elle une limite à notre liberté ? L'enjeu du problème se situe dans l'origine que l'on va attribuer à la passion. Si cette origine est extérieure, nous sommes dépendants sans pouvoir nous libérer et la passion est alors une excuse. Si l'origine est intérieure, tout dépendra de quelle intériorité il s'agit. Le corps reste maîtrisable mais l'inconscient l'est beaucoup moins. Le sujet sous-entend le caractère

Commentaire de texte : Aristote Quand sommes nous jugés coupables de nos mauvais actes ? L’ignorance peut-elle excuser un délit ? Selon Aristote, nous sommes responsables de nos actions lorsqu’elles sont faîtes volontairement et en toute connaissance de cause, ainsi si notre ignorance à une cause extérieur, on ne peut pas en être tenu responsable, mais si au contraire elle vient de nous, alors on peut nous châtier pour elle. L’auteur commence par définir quelles sont les actions volontaires

Terme qui a plus de valeur que de sens, disait Valéry. Qu’on se batte pour la liberté, et qu’on aspire à plus de liberté, ne signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même, celui ou celle

d’explications de textes * Corrigés de dissertations * Cours de philosophie. * divers * documents divers (articles). * Explications de textes. * Exposés des élèves * Fiche de lecture * Livres en version intégrale (ou extraits) * Méthodologie. * Oeuvres (présentation et explication d’ouvrages) * Plans des cours et textes étudiés par notions. * prepa IEP * Programme de philosophie. * Quelques citations

en somme tellement l’habitude du mensonge, aux autres et à soi-même, qu’on ne reconnaît plus la vérité. Et si je ne sais pas ce que je fais, si je pèche par ignorance, alors je ne suis pas responsable, et je suis excusable. A l’inconscience de mes actes et à l’opacité de leurs motivations, répondrait donc le pardon, qui serait une façon de laver la faute. Mais cette non-transparence à soi du sujet, si non-transparence il y a – ce qui ne va déjà pas de soi – ne reviendrait-elle pas à me mettre hors