Explication Te Texte Philosophique Hobbes Leviathan

violence) ; mais elle apparaît aussi comme ce qui ne pourra que s'opposer à un exercice du pouvoir qui tend en fin de compte à la déterminer entièrement. " FOUCAULT, Deux essais sur le sujet et le pouvoir. Commentaire : Le premier paragraphe du texte propose une définition du pouvoir comme gouvernement, mais de manière polémique, c'est-à-dire en l'opposant à deux autres manières de le définir. 1- Le pouvoir comme "gouvernement". Foucault précise qu'il faut entendre le mot gouvernement en un

Philosophie en Terminale Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Ce guide d’initiation au philosopher s’adresse plus particulièrement aux élèves de Terminale. Son choix est d’être avant tout une pratique philosophique, c’est-à-dire un exercice de questionnement, une construction visible de la pensée. Il part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel, même si de

universel alors il est tout à fait légitime que ses droits soient aussi universels. Notre démarche serait alors d'exposer cette primauté de la personne humaine d'abord d'un point de vue philosophique (§. 1) ensuite d'un point de vue religieux (§.2) §. 1. La primauté de l'être humain du point de vue philosophique La primauté de la personne humaine doit être envisagée d'abord dans les philosophies antiques (A) ensuite dans les philosophies modernes (B). * 1 GRAWITZ (Madeleine), Lexique des sciences

laquelle le citoyen a donné son assentiment", il n'en demeure pas moins qu'il pense que nous ne pouvons plus appréhender le paradigme des sujets de droit pouvant s'affirmer mutuellement comme auteurs et destinataires du droit selon les paramètres philosophiques préconisés par Kant. Nous pouvons le confirmer par: 1) la construction de l'autonomie individuelle, 2) la question de l'autonomie politique, et 3) la relation entre l'autonomie individuelle et politique.   (1) La construction de l'autonomie

Thomas Hobbes (1679) Béhémoth Ou le Long Parlement Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 17 août 2010. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/

vérité est en ce sens une exigence éthique non négociable (La morale – Le devoir) Boîte à concepts : erreur, logique, raison, méthode, faute, jugement, morale, illusion, démonstration, désir, mensonge, véracité, lucidité, philosophie, droit Texte de Platon : L'allégorie de la caverne Leçon 2 VÉRITÉ ET RÉALITÉ Notre tâche est semble-t-il de découvrir et connaître la vérité grâce au travail de la raison. Pour ce faire il faut confondre, c'est-à-dire déjouer et détruire, nos pseudos vérités

une explication normative, historique et relativement globale des Relations Internationales. On parle de l’école réaliste, l’école libérale et l’école marxiste. Dans ce chapitre, nous allons analyser ces 3 courants et nous tenterons d’établir la conception classique liée à ces courants et la conception néo-classique de ces courants de pensées. Section 1 : Le Réalisme Le père de l’école réaliste est le philosophe Thucydide. Deux grands philosophes sont également fondamentaux : Hobbes et Machiavel

la médisance sous les délices, amour propre sous la sociabilité). La sociabilité est conflictuelle, elle est le produit d'une concurrence, d'où naît la haine. Nulle philanthropie mais la crainte mutuelle qui fait taire notre instinct de domination (Hobbes) • La civilité La vie en société n'est possible que sous la condition d'une société apparente, une quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce

moyen d’exprimer et de communiquer des idées qui sont en nous indépendamment de lui. Cette conception du langage comme un simple instrument extérieur à la pensée et qui permet de l’exprimer de manière transparente est celle de Descartes et de Hobbes. Pour Hobbes notamment, les mots (et les signes en général) ne sont qu’un moyen de nous rappeler nos pensées. Ils ne signifient pas par eux-mêmes : L’usage général de la parole est de transformer notre discours mental en discours verbal, et l’enchaînement

été capitale pour l’humanité : invention de l’écriture, du système sexagésimal (60min, 60 sec). Hammourabi, un sémite héritier de la culture sumérienne (1792-1750 av. J.-C.) §2. La « préphilosophie » en Mésopotamie Une culture non philosophique (religieuse). Point de vue épistémologique, les Sumériens et les Babyloniens admettent l’identité du nom et de la chose signifiée : avoir un nom, c'est exister. Le Verbe est créateur. Les lettrés connaissent la nature intime des êtres, parce