Expose Sur Le Naturel Et Le Surnaturel En Philosophie

notre égard, toutes choses étant aussi changées qu’elles le sont. Les dieux et les déesses causoient tout ce qu’il y avoit de grand et d’extraordinaire, sur le théâtre des Anciens, par leurs haines, par leurs protections ; et de tant de choses surnaturelles, rien ne paroissoit fabuleux au peuple, dans l’opinion qu’il avoit d’une société entre les dieux et les hommes. Les dieux agissoient presque toujours par des passions humaines ; les hommes n’entreprenoient rien sans le conseil des dieux, et n’exécutoient

sur une pensée d'ordre et de clarté et sur une ingéniosité dans la combinaison qui sont les traits caractéristiques d'un milieu."4 A partir du milieu du XIIème siècle et tout au long du XIIIème siècle, avec le contact de l'Occident et de la philosophie aristotélicienne, c'est une crise du dogme qui émerge et que tente de résoudre les grandes sommes théologiques. Albert le Grand (vers 1200-1280), saint Thomas d'Aquin (1225-1274), saint Bonaventure (1221-1274), Duns Scot (vers 1266-1308) font la

référer aux méthodes occidentales pour comprendre les œuvres africaines ou faudrait-il créer des concepts typiquement africains pour analyser les textes africains ? Telles sont les questions qui demandent une réflexion très profonde. 15 RESUME DES EXPOSES PRESENTES EN SEMINAIRES 16 RESUME DE L'EXPOSE PRESENTE DANS LE CADRE DU SEMINAIRE PRINCIPAL ANIME PAR LE PROFESSEUR SAMBA DIENG, INTITULE "LA CONDITION FEMININE DANS UNE SI LONGUE LETTRE DE MARIAMA BA". INTRODUCTION Avec ce sujet, nous avons essayé

toute différente (M. Foucault = penseur des discontinuités et des ruptures). Le caractère insolite d’une telle pensée a beaucoup troublé la communauté historienne. Il est clair que les historiens seront plus sensibles au second moment de la philosophie foucaldienne, caractérisé par l’abandon au début des années soixante-dix du terme d’ « archéologie » au profit de celui de « généalogie» Il n’en reste pas moins que l’archéologie foucaldienne contribua à bousculer l’histoire des sciences en

c’est parce qu’ils participent à leur propre domination. Dans la société, il s’exerce une violence symbolique qu’il est normal, qu’il est évident, qu’ils soient dominés. Cette violence symbolique exercée par les dominants renvoient au caractère naturel de leur propre domination. Remise de soi des dominés : délégation de sa capacité d’action à d’autres. LES 4 CARACTERES DU SENTIMENT DE COMPETENCE : - Certains individus s’estiment incompétents, donc ils ne participent pas à la vie politique :

§ 18. Le problème de la possibilité des sciences sociales et des prévisions dans ce domaine. Bibliographie du chapitre II Chapitre III. LE MATÉRIALISME DIALECTIQUE. § 19. Le matérialisme et t'idéalisme dans la philosophie. Problème de l'objectivité. § 20. La conception matérialiste dans les sciences sociales. § 21. Le point de vue dynamique et les rapports des phénomènes entre eux. § 22. Le point de vue historique dans les sciences sociales. §

s'appuient sur des postulats, donc, des propositions en elles-mêmes posées comme non démontrables. Si une discipline pure s'appuie sur des postulats, combien en est-il des diciplines tâchant de rendre compte de la diversité du sensible? D/ La philosophie, les sciences humaines et les réflexions sur la morale sont soumises à la variabilité constante de leur objet. Comment alors s'assurer que leurs lois sont universelles, ce qu'assurerait toute démonstration? En fait, il semblerait que se fier à la

41 Arthur Rimbaud 41 Paul Verlaine 42 Nietzsche 42 Lautréamont 42 Le futurisme de Marinetti 43 Compléments théoriques 43 La philosophie de l’art de Platon 43 La philosophie de l’art de Kant 44 La philosophie de l’art de Hegel 45 La philosophie de l’art de Schopenhauer 46 La philosophie de l’art de Nietzsche 47 Introduction : éléments d’histoire de l’art Une très brève histoire de l’art (Gombrich) [Diaporama] L’art égyptien a une fonction

l’inégalité que la nature a mise entre les hommes et sur l’inégalité qu’ils ont instituée, sans penser à la profonde sagesse avec laquelle l’une et l’autre, heureusement combinées dans cet Etat, concourent de la manière la plus approchante de la loi naturelle et la plus favorable à la société, au maintient de l’ordre public et au bonheur des particuliers? En recherchant les meilleures maximes que le bon sens puisse dicter sur la constitution d’un gouvernement, j’ai été si frappé de les voir toutes en

Les grandes institutions de la démocratie athénienne: L'ecclesia: ou l'assemblée du peuple, il s'agit de l'ensemble des citoyens. On est dans un système de démocratie directe. Le principe dans l'antiquité avant la diffusion de la philosophie politique du christianisme était le monisme. Athènes est donc à la fois un « État » et une Église. Si l'on est citoyen d'Athènes, il faut respecter les dieux de la cité. Les citoyens sont des athéniens de souche. En revanche, ne sont pas citoyens