Exposé Civilisation Précolombienne

dans lesquels l'auteur humaniste Michel-Eyquem de Montaigne, a regroupé ses réflexions concernant ses nombreuses lectures, des récits de voyage notamment. Il était en effet très intéressé par les récentes découvertes géographiques, et les civilisations précolombiennes; il n'a donc cessé d'enrichir ses essais jusqu'à sa mort. Comment se déroule la rencontre entre deux peuple ? Dans ce passage, nous nous intéresserons à la rencontre d’un nouveau peuple inconnue, puis nous verrons les limites de la cohabitation

problématique à plus d’un titre : celle-ci n’apparaît pas à la même date dans toutes les zones géographiques ; il existe des sociétés n’ayant pas adopté l’écriture, dont la tradition orale est très forte, comme certaines civilisations d’Amérique précolombienne ou d’Afrique subsaharienne, qui ont peu de choses en commun avec les sociétés préhistoriques. La notion de Protohistoire a été introduite pour les populations ne possédant pas elles-mêmes l’écriture, mais qui sont mentionnées par

| | | | | | |Acculturation – Conquête européenne – civilisation précolombienne| | |Thème 4 : Nouveaux horizons culturels et géographiques des Européens à | |Confronter des documents – Rédiger une argumentation – Présenter | | |l’époque moderne.

demandent, en matière de conservation, des traitements très différents. 3.2 Autres supports cellulosiques Bien que le papier soit aujourd'hui le support de l'écriture par excellence, nous ne devons pas oublier que d'autres époques et d'autres civilisations en ont connu d'autres. Nous laisserons de côté pour l'instant les matériaux qui sont du ressort de la conservation archéologique (pierre, argile, métaux, os, ivoire...) et les supports d'origine animale (parchemin et peaux tannées), dont il sera

préjugés à leur sujet. Enfin, il conclue son raisonnement avec une portée plus générale en s'interrogeant à la manière d'un philosophe sur la place de la civilisation occidentale et en dévoilant certains faits sociologiques qu'il présente, et nous y reviendrons en deuxième partie, comme universels (comme la place du hasard dans la civilisation ou l'importance de la collaboration entre les cultures dans leur évolution). On peut donc voir la progression que Lévi-Strauss s'applique à suivre: d'abord

Cependant l’histoire africaine et extra africaine ne sera pas négligé. Tout en en négligeant pas la chronologie, le contenu matière sera articulé autour des thèmes judicieusement choisis; Une conception de l’histoire qui privilégie les faits de civilisation, le rôle des peuples, les données économiques, politiques, sociales et culturelles au détriment de l’événementiel. - - Nous insistons particulièrement sur les faits que comme dans tout enseignement moderne, le contenu matière de ce programme

restitution de statues Nok mises en vente par un antiquaire parisien et pillées sur un site archéologique. Le tribunal de grande instance de Paris en a fait de même, en janvier 2007, lorsqu'il a été saisi d'une demande de l'Equateur visant des pièces précolombiennes et la liste est encore longue... La restitution des œuvres d'art est, outre l'aspect juridique, synonyme de controverse sur le plan moral. II/ Une controverse sur le plan moral En effet, deux courants s'opposent, les personnes adeptes

qui aurait été développé dans son Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes et l’Emile (traité sur l’Education). Cette théorie du bon sauvage pose que l’état de nature, antérieur à la civilisation, est bon et naturel pour l’homme. Dans l’état de nature, l’homme serait heureux. La civilisation correspondrait à la chute de l’homme, une perversion de sa nature: L’homme naît bon, c’est la société qui le déprave selon Rousseau. Dans l’état de nature, l’homme, ce bon sauvage, arrive à pourvoir

Cependant l’histoire africaine et extra africaine ne sera pas négligée. tout en ne négligeant pas la chronologie, le contenu matière sera articulé autour des thèmes judicieusement choisis ; une conception de l’histoire qui privilégie les faits de civilisation, le rôle des peuples, les données économiques, politiques, sociales et culturelles au détriment de l’événement. Nous insistons particulièrement sur le fait que, comme dans tout enseignement moderne, le contenu matière de ce programme sera déterminé

l'annonce de « la fin de l'Histoire » de Fukuyama ou la prédiction ravageuse du « Choc des civilisations » d'Huntington, deux des piliers de la défaite de la pensée « occidentale » contemporaine. Mais qu'en est-il vraiment ? Il démonte une à une les idées fausses sur l’avenir des civilisations en commençant par le fameux «choc des civilisations», cette théorie de Samuel Huntington selon laquelle des civilisations profondément différentes (l’Islam, la Chine, l’Inde, l’Occident) seraient appelées à