Exposé Sur Les Fondements De La Démocratie

nécessite un rappel, un renouvellement, une réadaptation constante de ses fondements au contexte dans lequel elle se développe. Tel est l’un des rôles voir l’une des fonctions d’une institution tel que le Musée Nationale Suisse ; c’est à dire rappeler et renouveler les symboles de la Nation helvétique, entretenir le mythe national. Qu’ils tiennent de la mythologie ou de véritables faits historiques, les objets rassemblés et exposés dans le musée doivent être capables de transfigurer des valeurs et des

LE DOSSIER 72 Philosophie et politique en Afrique Pierre Nzinzi La démocratie en Afrique : l’ascendant platonicien Cet article soutient l’idée que la démocratie en Afrique se développe sous le signe d’un « néoplatonisme » politique qui se caractérise par le primat de la forme sur le contenu et dénie la souveraineté du peuple. L’obstacle démocratique aurait ainsi un fondement culturel, mais qui ne serait pas spécifiquement africain. Il appartiendrait au contraire au vieux fonds platonicien

un contexte de guerre mondiale ? Enfin, quelle part de responsabilité accorder aux populations qui, conscientes du massacre qui se jouait sous leurs yeux, ont collaboré ou se sont tues ? Il s’agit dans un premier temps de revenir sur les fondements idéologiques du génocide, à savoir la Weltanschauung ou vision nazie du monde, doctrine intrinsèquement raciste et antisémite, et sur les causes de son succès dont témoigne notamment l’arrivée au pouvoir d’Hitler par la voie constitutionnelle en

sont des prérogatives reconnues aux individus considérées comme inhérentes à la personne humaine et essentielles à la démocratie et à la paix,. Par conséquent , elles sont reconnues par des normes de valeurs constitutionnelles et/ou par des Conventions Internationales afin que leur respect soit assuré, même contre l’Etat. Effectivement, les Droits de l’Homme sont aux fondements du droit constitutionnel en ce qu’ils sont l’explication du pouvoir du peuple et des prérogatives qui lui est attribué

notion. En effet c’est avec la déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 en France et avec la Déclaration des droits (Bill Of Rights) en Amérique en 1791 que l’on connaît une universalisation des droits fondamentaux. Problématique : Le fondement premier de ces deux textes et leur rapprochement chronologique nous incite à les étudier comparativement, afin de dégager leurs similarités et leurs divergences. Plan : Nous aborderons donc dans une première partie une présentation du contexte historique

de revenu leur permettant d’être ‘disponibles’ peuvent faire de la politique, p. 139). Dans le cas où l'activité politique est rémunérée, les luttes de pouvoir ont également pour enjeu la distribution des emplois (p. 141). Cette lutte étant un fondement du jeu politique jusque dans les pays occidentaux (p. 142). Le développement de la technique militaire, la complexification des procédures juridiques et des techniques financières a rendu nécessaire la création de corps de fonctionnaires intellectuellement

continent peut avoir plusieurs cultures : en Asie cohabite les civilisations chinoises et hindoues. Les différences culturelles se lisent dans les grandes civilisations qui divisent le monde, avec des caractéristiques propres. Elles constituent le fondement des grandes divisions du monde actuel. Les différences culturelles se caractérisent par la religion, la politique, les langues l’économie mais aussi parfois par les différences artistiques, sociales et morales. Document 4 : Extrait de la charte

contentieux administratif, n° 53, 10e éd. 2002, p. 55. 4. Cf. S. Guinchard et alii, Droit processuel, Dalloz, n° 339. 5. Ainsi, la loi n° 99-515 du 23 juin 1999 a-t-elle marqué un coup d’arrêt au recours au juge unique, ibidem. 6. Cf. Tocqueville, De la démocratie en Amérique. Pour R. Chapus « notre tradition juridique (et au contraire de celle, notamment, de l’Angleterre), est appréciée avec raison comme l’emportant largement sur ce que sont les mérites attribués au juge unique : meilleure conscience, meilleure

soumis au contrôle social. Le but est, bien évidemment, de mettre un frein au pouvoir personnel du roi et aux abus de la monarchie absolue, et ainsi de contribuer à servir l‘intérêt général, ou « l’utilité commune ». Par conséquent, on abolit deux fondements essentiels de l’absolutisme royal. En effet, le droit divin et l’hérédité du roi ne sont plus considérés comme valables car ce ne sont pas des principes de dévolution du pouvoir qu’on pourrait qualifiés de rationnels. Au contraire, la souveraineté

rationalisme de C. Wolff. Kant établit alors les bases d'une philosophie critique ou transcendantale (criticisme). Celle-ci vise la détermination des conditions, a priori, de la connaissance (théorie), critique de la raison pure, de la morale pratique (Fondements de la métaphysique des mœurs), critique de la raison pratique, (Métaphysique des moeurs), du jugement esthétique et téléologique, critique de la faculté de juger. Kant développe en même temps une cosmogonie et élabore sa philosophie avec, comme