Exposé Sur Socrate

avec les mots « Dieu, foi, sainte, apôtre », ce qui amène une dimension spirituelle au poème et permet de mettre en valeur la situation de Pauline Roland. Ainsi, au vers 97 on lit « Souffrons comme Jésus, souffrons comme Socrate. », Jésus étant un persécuté religieux et Socrate un persécuté philosophique ce qui montre qu’elle l’était également dans tous les cas. Pauline Roland était donc une persécutée mais aussi une martyre comme le dit Victor Hugo au vers 87 « Alors sur la martyre, humble cœur

cra    SOCRATE, MÉLITUS. ~~~~~~~~~ JE ne sais, Athéniens, quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous. Pour moi, en les entendant, peu s’en est fallu que je ne me méconnusse moi-même, tant ils ont parlé d’une manière persuasive ; et cependant, à parler franchement, ils n’ont pas dit un mot qui soit véritable. Mais, parmi tous les mensonges qu’ils ont débités, ce qui m’a le plus surpris, c’est lorsqu’ils vous ont recommandé de vous bien tenir en garde contre mon éloquence ; car, de n’avoir

questions à toutes vos réponses. » (Allen). C’est la figure de Socrate qui affirme le mieux cela. Les dialogues aporétiques ou socratiques n’aboutissent pas ; l’essentiel du dialogue est de découvrir que je ne sais pas. L’aveu d’ignorance est le seul but. L’aporie n’est pas un échec mais déjà une réponse. Dans les premiers dialogues de Platon, Socrate essentiellement apparaît. C’est contre la manière de faire des sophistes que Socrate invente ce questionnement personnel à deux ou trois interlocuteurs

Platon, Protagoras, 318d-328d, trad. Emile Chambry. Après m’avoir entendu, Protagoras répliqua : Tu t’entends à merveille à poser les questions, Socrate, et moi, de mon côté, j’ai plaisir à répondre aux questions bien posées. Hippocrate, en venant à moi, n’aura pas les ennuis qu’il aurait en s’attachant à tout autre sophiste ; les autres sophistes traitent outrageusement les jeunes gens : ils ont beau avoir dit adieu aux arts, les sophistes les y ramènent malgré eux et les y replongent,

la vérité ? Socrate est le père de la philosophie. Il n’a jamais écrit c’est sont disciple, Platon, qui le faisait pour lui. Il y a « deux Socrate » : • Le premier s’occupe presque uniquement de questions d’ordre morales. • Le second s’occupe de toutes les parties de la philosophie. On distingue deux types de dialogue chez Platon : • Les dialogues socratiques où Platon est sous l’influence de Socrate. • Les dialogues plus tardifs où Platon n’est plus si fidèle à Socrate et où il s’en sert

qu'il soit possible de définir ou de préciser le but ou la fin visés. Un artiste ne pourra jamais expliquer le but clair de son œuvre, ou alors, ce n'est pas un artiste mais un artisan. Cf Socrate qui joue de la flûte dans son cachot avant de mourir. Un disciple s’en étonne et lui dit : - pourquoi, Socrate, joues-tu de la flûte avant de mourir ? et le vieux sage lui répondit : - Je joue de la flûte avant de mourir pour jouer de la flûte avant de mourir. Alors qu’en voyant un homme creuser un

opérant une déduction, soit par induction. • U[pic]n raisonnement déductif débute par une prémisse ou une théorie qui, appliquée à la réalité, aboutit à une conclusion générale. Exemple : Tous les hommes sont mortels >> Socrate est un homme >> Donc Socrate est mortel. • Un raisonnement inductif part de l’observation de la réalité pour aboutir à une inférence puis à une théorie générale. Exemple : Il y a des chars russes à la frontière polonaise. Il y a des chars allemands

les prix des instruments de transformation, ainsi que le fonctionnement de la concurrence, ou son absence, sur les prix. • Xénophon (426-355 av JC). Cet élève de Socrate (fameux philosophe qui n’a rien écrit), est l’auteur de deux ouvrages importants pour l’étude de l’histoire de la pensée économique. Dans L’Economique, il expose comment améliorer la gestion d’une exploitation agricole. En effet, le terme « économie » (du grec oikos qui signifie maison et nomos qui signifie ordre, règle) fait

Le banquet Platon Oeuvre du domaine public. En lecture libre sur Atramenta.net LE BANQUET OU DE L’AMOUR.   Premiers interlocuteurs : APOLLODORE, L’AMI D’APOLLODORE. Seconds interlocuteurs : SOCRATE, AGATHON, PHÈDRE, PAUSANIAS, ÉRYXIMAQUE, ARISTOPHANE, ALCIBIADE. APOLLODORE1. Je crois que je ne suis pas mal préparé à vous faire le récit que vous me demandez2 : car il y a peu de jours, comme je revenais de ma maison de Phalère3 un homme de ma connaissance, qui venait derrière moi, m’aperçut, et m’appela

7 Le récit de Socrate (310a - 311b)! 8 Qu'est-ce que le métier de Sophiste? (311b - 314c)! 9 Première Partie. I. 1. La scène et les personnages de la comédie: (314c - 316a)! 13 2. Conditions de l'entretien; profession de foi de Protagoras. (316a - 317d)! 14 II. 1. Sur quoi porte l'enseignement donné par Protagoras. (317d - 319b)! 16 2. Socrate conteste que ce qu'enseigne Protagoras puisse s'enseigner. (319b - 320c)! 18 3. Protagoras répond à Socrate: (320c)! 19