Exposé Sur Socrate

siècle avant notre ère), Hippias Majeur. Socrate : Récemment, en effet, dans une discussion où je blâmais la laideur et vantais la beauté de certaines choses, je me suis trouvé embarrassé par mon interlocuteur. Il me demandait, non sans ironie : « comment fais-tu, Socrate, pour savoir ce qui est beau et ce qui est laid ? » *…+ Hippias : Ce qui est beau, Socrate, sache-le bien, à parler en toute vérité, c’est une belle vierge. *…+ Socrate : « Tu es délicieux, Socrate, me dira-t-il. Mais une belle cavale

d'argumentation : comme s'il fallait un plan, en vue de remporter une bataille. Cette stratégie, dans une situation d'énonciation donnée, vise à exposer et à soutenir une thèse, souvent contre une thèse opposée, implicite ou explicite, qu'elle cherche à réfuter ou à discuter. L'argumentation prend alors une fonction polémique.   1°) EXPOSER – SOUTENIR   Une thèse peut se développer selon une organisation variable, souvent mise en évidence par la disposition typographique

Cours sur le GorgiasEntretien avec Gorgias (449 a-461 b) : pour une définition de la rhétoriqueDe l’art du discours à l’art de convaincre les ignorantsPartie dans laquelle Socrate questionne Gorgias et essaie de parvenir à une définition de la rhétorique (tentative qui n’est pas totalement concluante…). Dans cette grande partie, j’ai isolé 3 textes expliqués de manière plus détaillée. I. Le début de l’entretien avec Gorgias et la question

1. Le doute comme faiblesse de la pensée L'esprit doute dès qu'il suspends son jugement ou qu'il analyse une décision dans l'indétermination des raisons ou des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien et l'utile (tout comme les trois Tamis de Socrate). Nous discernons deux type de doutes : le doute naturel et spontané : il ne provient que d'une hésitation due à l'incertitude d'une assertion, et n'est pas bénéfique à l'homme : il va occuper son esprit le temps qu'il ait le cœur net de la véracité

Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique Adjectifs dérivés platonicien, platonicienne; platonique modifier Consultez la documentation du modèle Platon (en grec

Plátôn), Athènes, 424–423 av. J.-C., 348–347 av. J.-C.1, est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une

Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens, Orphisme A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique Adjectifs dérivés platonicien, platonique modifier Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 424/423

contraintes de style et de temporalité. Si le récit pour être vivant, présente ces contraintes, alors peut-on tout dire ? Outre ces problèmes d’idéalisation et d’interprétations du réel par le récit, on rencontre un problème de communication quand on expose ou quand on exprime des idées. Est-ce que je suis assuré d’être compris ? Comment vais-je garder l’attention de mon auditoire ? Qu’est-ce qui, plus généralement, assure l’efficacité de ma parole ? Une communication réussie serait une communication

expérience pour revenir rapidement aux joies simples de leur vie banale. Là où l’homme spirituel (ou en voie de le devenir) se distingue de l’homme ordinaire est dans le fait que cet homme spirituel n’essaie pas d’échapper à la négativité, il s’y expose. Il cherche à se questionner sur le sens de la négativité et sur son utilité. L’homme spirituel ne voit pas l’expérience négative comme un obstacle ou comme étant en soi négatif mais bien comme une opportunité positive et c’est seulement si on reste

Dans le Phèdre de Platon, dialogue sur lequel se fonde le témoignage d’Aristote sur Zénon, Socrate dit de ce dernier qu’il parlait « avec tellement d’art qu’à ceux qui l’écoutaient les choses apparaissaient semblables et dissemblables, un et multiple, en repos et en mouvement »[2]. La dialectique de Zénon est alors appelée par le Socrate de Platon : « l’art de l’antilogie ». Celui-ci dote les choses qu’il expose d’attributs opposés entre eux et permet, par là même, de produire des discours l’un contre