Exposé Sur Socrate

l’ordre des choses qu’il meure. Ce texte est un extrait de Consolation à Marcia, écrite pour réconforter une mère qui a perdu son fils. La Consolation à Marcia fait partie des Dialogi, c'est-à-dire des « Dialogues », traités de morale. Sénèque y expose la doctrine stoïcienne. Dans cet extrait, il met en évidence la fragilité de l’homme, notamment devant la mort. Il invite donc Marcia et tout homme à suivre la doctrine stoïcienne, utilisant pour cela un discours de persuasion efficace. I La

alimentent sa méditation. De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les Essais, œuvre d’une vie centrée sur une question majeure : que sais-je ? Et si la réponse à cette question ne déroge finalement pas de la pensée d’un Socrate, qui affirmait en son temps : « Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien », la méditation de Montaigne débouche sur une réflexion personnelle qui touche à tous les domaines. Ainsi, dans le premier livre des Essais, paru en 1580, l’auteur s’interroge

même elle est méconnue. A -Les hors-la-loi citoyens SOCRATE fut condamné à mort pour impiété. Il accepta sa condamnation injuste, alors même qu’il pouvait se défiler. Il avait soutenu que les lois devaient être le moyen de favoriser l’intérêt général, quand chacun ne pense qu’à son intérêt particulier : chacun étant tout naturellement égoïste, les lois devaient forcer les hommes à se soucier du bien public, dans leur intérêt même. Socrate est le premier philosophe reconnu comme tel. Il pense et

mais au contraire depuis sa naissance cher les grecs elle veut faire l’effet inverse d’un somnifère, elle veut avoir l’effet d’une dynamite (mettre en mouvement la pensé). Socrate (le papa de tous les philosophes) a été condamné à mort parce qu’il dérangeait les citoyens d’Athènes parce qu’ils les contraignaient à penser. Socrate refusait que les citoyens d’Athènes se laissent aller à leurs préjugés et à leurs faux savoirs. La philosophie a toujours voulu être vivifiante (but de la philosophie) ;

veut un maître attribue aux autres une nature d’esclaves ! La servitude volontaire est le mobile caché de toute invocation d’un modèle naturel. La méthode généalogique se retourne contre Calliclès. C’est dans le « Gorgias » de Platon que l’on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n’est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l’injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n’être pas puni que de

puis je m’appuierais sur Freud pour distinguer l’autorité du Père de celle de la mère. II. Ma conscience morale (le « tu dois faire ton devoir ») Dans cette seconde partie, j’évoquerais l’hypothèse de l’autonomie : en me fondant sur Antigone, Socrate (et son « démon ») puis Kant (l’impératif catégorique). La thèse est ici la suivante : je suis seul à pouvoir me dire à moi-même « tu dois ». III. L’Autre (le « tu dois aimer et respecter l’autre que toi ») Cet autre qui m’impose le respect…

L'homme est un être comme les autres, un être vivant ; mais tout en étant comme les autres, il n'est pas seulement comme les aPAGE 2Commentaire corrigé d’un texte de Platon (T3) Socrate. - Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares

certain ne l’est plus pour d’autres. Au delà de la société cela peut s’élargir à chaque individu. En fonction de nos dispositions et de l’idiosyncrasie de chacun, (comportement propre à chaque individu, de son organisme face au milieu auquel il est exposé) nous percevons le réel différemment. Comme nous le montre PLATON dans Théétète au travers de son exemple « L’homme malade : les choses qu’il mange lui apparaissent amer et elles le sont Tandis que, pour celui qui est en bonne santé, c’est tout

Cependant, de grandeur de l’homme, la conscience peut aussi apparaître comme la marque de sa misère. Car c’est par elle qu’il se sait mortel, qu’il est sujet au remords (la mauvaise conscience), à la tristesse, à l’ennui, bref, qu’il est particulièrement exposé à la souffrance. Solitude et intersubjectivité La solitude de la conscience n’équivaut pas à un solipsisme (où le sujet pensant constitue à lui seul toute réalité). Si autrui ne peut pénétrer totalement ma conscience, cette dernière n’est pas

échangées. • Le dialogue philosophique : mis en valeur par Platon qui confronte les idées de Socrate et de ses disciples, il est très en vogue au XVIIIe siècle. La méthode socratique (maïeutique) consiste à faire « accoucher » de la vérité par le dialogue. Types et fonctions du dialogue argumentatif. On distingue trois types de dialogues argumentatifs. • Le dialogue didactique : il s’ agit d’ exposer un savoir, qui prend souvent la forme de questions/réponses. • Le dialogue dialectique : il s’