Exposé Sur Socrate

Exposé de morale : Le bonheur Selon Voltaire :« Le bonheur est souvent la seule chose qu'on puisse donner sans l'avoir et c'est en le donnant qu'on l'acquiert » Mais de quoi s’agit-il en fait ? Qu’est-ce qui fait le bonheur ? Chacun a sa propre réponse, que ce soit une idée précise ou un vague désir, mais il convient de se rappeler que les références dans lesquelles nous baignons ont beaucoup évoluées au cours du temps. Pour trouver le bonheur, les philosophes ont très tôt été considérés comme

remplacer une idée et /ou faire office de justification d’une idée. Un exemple ne démontre rien, car on peut toujours lui opposer d’autres exemples. Cf. Socrate et l’invention du concept : à la question " qu’est-ce que la beauté ", Hippias lui répond par une énumération successive : la beauté, c’est une belle fille, une belle jument, etc. Socrate ajoute alors ironiquement : et une belle marmite ! Ce qu’on veut savoir, c’est ce qui peut s’appliquer à toutes les choses qu’on dit belles, i.e., pourquoi

politique et judiciaire. Il a étudié l’art d’oratoire dans des rythmes profonds qui pouvaient séduire un public et susciter de fortes émotions. L’étude de rhétorique est quelque chose qui existait depuis des milliers d’années, depuis l’époque de Socrate, Platon et les autres anciens philosophes grecs et romains. La « rhétorique » emprunté au grec ancien « ῥητορικὴ τέχνη (rhêtorikê tekhnê) », s'agit de l’art d’oratoire ou technique de persuasion. Il une compétence orale essentielle dans l’ancien

français. Études de la nature (3 vol.) (1784) La Mort de Socrate (1808) Thème : Découverte de l’amour Vertu Monde reclus de la nature Résumé : Paul et Virginie décrit avec force les sentiments amoureux et la nostalgie du paradis perdu. Au-delà du cadre exotique et de la description d'une société idyllique, Bernardin de Saint-Pierre expose dans ce roman sa vision pessimiste de l'existence. Ce roman est d'un registre pathétique. Objet d’étude :

Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : d’abord UN AMI DE SOCRATE ET SOCRATE ; ensuite HIPPOCRATE, PROTAGORAS, ALCIBIADE, CRITIAS, PRODICOS, HIPPIAS L’AMI DE SOCRATE I. — D’où viens-tu, Socrate ? sans doute de la chasse, de la chasse à la beauté d’Alcibiade ? A dire vrai, je l’ai vu il n’y a pas longtemps, et je trouve que c’est toujours un bel homme, mais un homme pourtant, soit dit entre nous, Socrate, et déjà bien barbu. SOCRATE Eh bien ! qu’est-ce que cela fait ? n’es-tu pas de l’avis

le même pour tous. On ne peut pas avoir chacun sa vérité. Il y a ceux qui sont dans l’erreur, et ceux qui sont dans la vérité. Mais d’autre part, cette formule transporte un autre argument, qui est plus philosophique, presque sceptique : Lorsque Socrate discuta avec Théétète de la formule de Protagoras « l’homme est mesure de toutes choses. », ils remettent en question l’idée que la science est un savoir qui se base sur la sensation. Platon, ainsi fait de Protagoras un ancêtre des empiristes anglo-saxons

le même pour tous. On ne peut pas avoir chacun sa vérité. Il y a ceux qui sont dans l’erreur, et ceux qui sont dans la vérité. Mais d’autre part, cette formule transporte un autre argument, qui est plus philosophique, presque sceptique : Lorsque Socrate discuta avec Théétète de la formule de Protagoras « l’homme est mesure de toutes choses. », ils remettent en question l’idée que la science est un savoir qui se base sur la sensation. Platon, ainsi fait de Protagoras un ancêtre des empiristes anglo-saxons

la raison et de la logique. ● Ce mode de pensée apparaît en Grèce An�que, au IVème siècle avant J-C dans le Ménon de Platon. o Mise en scène d’un dialogue entre Socrate et Ménon, Socrate pose une ques�on de géométrie au jeune esclave qui parvient à trouver la solu�on, guidé par le raisonnement de Socrate. Caractéris�ques du discours ● La science est un discours : o Sur le général , c’est-à-dire qui essaye d’établir des lois expliquant un grand nombre de phénomènes

dimension de l’âme qui définit la raison mais aussi la spiritualité. L’âme recherche ce qui est bon et beau. Cette conception rejoint le philosophe Platon qui, par le moyen rhétorique du dialogue, expose son idée de l’amour dans son ouvrage intitulé Le Banquet. Diotime, compétente en ce domaine, amène Socrate à considérer l’amour comme une attirance vers le beau qui se découvre par la contemplation. Toutes nos actions doivent se situer dans cette optique qui produit joie et fécondité, tant du corps

en observant les dents du poisson, pense-t-il à se connaître? A contrario, y a-t-il de nos jours des hommes ordinaires supérieurs à Socrate ou Platon sur le plan de la connaissance de soi? Peu sans doute, car les humains ignorent volontiers l’abime de leur ignorance, mais ne sont-ils pas innombrables nos contemporains qui à raison s’estimeraient supérieur à Socrate sur le plan de la connaissance objective du monde ? Ce monde de Matière qui, plus on le connait, plus il nous échappe ? Le meilleur exemple