Extrait De La Logique De Kant

Microsoft Word - Kant, sur la beauté.docxKant, critique de la faculté de juger (1790), GF-Flammarion, extraits. §2 — La satisfaction qui détermine le jugement de goût est totalement désintéressée On nomme intérêt la satisfaction que nous associons à la représentation de l’existence d’un objet. Une telle représentation se rapporte donc toujours en même temps au pouvoir de désirer, comme son principe déterminant, ou en tout cas comme se rattachant nécessairement à son principe déterminant

Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos

Proposition d'explication du texte d'Alain extrait de Minerve ou de la sagesse.D'emblée le texte démarre par une ambiguïté dans la mesure où la démarche critique choisie par Alain s'ouvr sur la thématique de l'éloge. Nous retiendrons deux notions: l'estime et l'admiration, (ligne 1).A première vue, ce qu fait l'objet de ces deux types de sentiments semble ne pas devoir être critiquable; en effet ce qui provoque l'estime c'est bien souvent la reconnaissance en l'autre d'indéniables qualités. De plus

pensée conceptuelle ou systématique. Ceci est d’autant plus remarquable que nous sommes inévitablement portés à le comparer à ses contemporains et que Goethe a partagé son époque avec quelques-uns uns des plus grands philosophes de la modernité: de Kant à Hegel en passant par Fichte et Schelling. Même les écrivains et poètes de cette époque, qu’il a largement fréquenté, les Herder, Schiller, Hölderlin, Schlegel, Novalis manifestaient une passion philosophique autrement plus développée que celle de

unique. C’est ce que Stendhal a étudié sous le nom de phénomène de cristallisation et ce en deux moments bien distincts. D’abord, il apparaît que la passion n’est pas quelque chose qui se donne d’emblée au sujet . Comme le suggérait déjà Kant :« l’émotion agit comme une eau qui rompt sa digue, la passion comme un torrent qui creuse de plus en plus profondément son lit ». Anthropologie du point de vue pragmatique La passion est donc d’abord une construction et celle-ci est productrice

Cette association se fait évidemment a posteriori puisque le courant épistémologique rationaliste n'était pas encore défini à l'époque. Plus récemment, on associe les mathématiciens Descartes (1596-1650) et Leibniz (1646-1716) ainsi que le philosophe Kant (1724-1804) à ce courant qui privilégie le raisonnement en général et plus particulièrement le raisonnement déductif (ou analytique) qui va de l'abstrait vers le concret comme mécanisme de production de connaissances. Il est important de comprendre

figure) et le sens abstrait, l'évidence rationnelle qui entraîne immédiatement l'adhésion de l'esprit. Alors que la certitude caractérise un état mental du sujet, l'évidence désigne une propriété d'un objet. (ce peut être d'ailleurs un raisonnement logique si la conclusion est déduite rigoureusement du point de départ). L'évidence n'est pas une intuition, une donnée, mais le fruit d'un jugement qui reconnaît l'existence de l'évidence. L'évidence est donc une présence reconnue (la présence de la vérité

SOMMAIRE : 1-Identification de l’ouvrage : page 2 2-Bibliographie de l’auteur : page 2 3-Identification de l’auteur : page 3 4-Le thème principal de l’ouvrage : page 4 5-Des thèmes abordés dans l’ouvrage : page 5 6-Les extraits commentés : page 6 7-Point de vue personnel en lien avec ma pratique d’éducateur technique spécialisé : page 7 1-Identification de l’ouvrage : Titre de l’ouvrage : « La relation éducative ». Sous-titre : « Un outil professionnel pour

philosophie présente ainsi un intérêt d’orientation. Lorsque Kant définit celle-ci, il mobi- lise tout d’abord la dimension spatiale : il s’agit de se repérer à partir du nord, du sud, de l’est et de l’ouest. Puis, le philosophe applique son raisonnement au monde de la logique. S’orienter dans la pensée signifie être « majeur », être capable de juger par soi-même, être en mesure d’user de sa raison afin de choi- sir son chemin. En d’autres termes, Kant propose à l’être de « découvrir l’ho- rizon de la conscience

Bergson [pic][pic][pic]1 2 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 16 17 [pic][pic][pic]  Bergson, extrait de l’article La conscience et la vie , tiré du recueil L’énergie spirituelle : « Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas