Extremisme Fanatisme

Voltaire, Candide Il s’agit davantage d’une dénonciation du fanatisme religieux que d’une analyse de type politique. CHAPITRE SIXIÈME COMMENT ON FIT UN BEL AUTODAFÉ POUR EMPECHER LES TREMBLEMENTS DE TERRE,ET COMMENT CANDIDE FUT BLESSÉ Après le tremblement de terre qui avait détruit les trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel autodafé; il était décidé par l'université de Coïmbre

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide

Enjeux du Marketing FANATISME ET MARQUES : LE CAS MICHAEL JACKSON Introduction Le mot fanatisme provient du latin fanaticus qui signifie « inspiré, en délire », en référence aux prêtres de Bellone lors de leurs prédictions folles et inhabituelles. Le fanatisme est le «Dévouement absolu et exclusif à une cause qui pousse à l'intolérance religieuse ou politique et conduit à des actes de violence ou encore l’attachement passionné, enthousiasme excessif pour quelqu'un, quelque

de son vrai nom François Marie Arouet né le 21 novembre 1694 à Paris et y est mort le 30 mai 1778. C’est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle.Symbole des Lumières , son nom est associé au combat contre « l’infâme » et donné au fanatisme religieux, pour le progrès et la tolérance. Son idéal est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les philosophes : il est déiste. Candide est son ouvrage le plus célèbre, contrairement à son théâtre, ses poésies épiques et ses œuvres

Lecture analytique : « Prière à Dieu », Traité sur la tolérance de Voltaire Voltaire, philosophe des Lumières, ennemi du fanatisme et de l'intolérance religieuse, milite en faveur de la réhabilitation du protestant Jean Calas, accusé d'avoir assassiné son fils qui voulait se convertir au catholicisme. Sans réelles preuves, Calas est condamné à mort le 10 Mars 1762. Il est réhabilité en 1765 grâce à Voltaire qui a enquêté et réuni des témoins. En 1763, Voltaire utilise le retentissement de ce

Voltaire dénonce ces idées à travers des personnages. Puis, Voltaire dénonce des faits historiques, tels que le tremblement de terre de Lisbonne ( chapitre 5), la guerre ( chapitre 3) et l'esclavage. Il critique aussi la religion, ainsi que le fanatisme religieux qui a poussé à persécuter des hérétiques (Pangloss et Candide : chapitre 6). Voltaire dévoile ses jugements et ses idées. Pour lui les musulmans sont des barbares, les juifs des avares...On peut aussi ajouter que la noblesse est ridiculisée

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

les privilèges de classe interdisent à Candide d’épouser Cunégonde | |Satire de l’Angleterre : chapitre 23 | |La lutte contre la fanatisme religieux : l’autodafé (p.59 chap 6) et la conduite des religieux avec Cunégonde et les Paraguayens et les | |disputes entre molinistes et jansénistes p. 176 chap22

effrayée par les idées des Philosophes. CCL I/ : Technique du dialogue utilisé par D. = celle de Socrate --> Maïeutique = accouchement des esprits. Elle sait que la religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils de

insupportable. Mais finalement, c’est un autre aspect de ce jeu social, tout aussi rituel que l’institution judiciaire qui va faire « crever quelque chose en [lui] », la religion. Il a dès son arrestation ou presque été mis en contact avec le fanatisme religieux, en la personne du juge d’instruction. À la fin du roman, c’est l’aumônier de la prison qui déclenche la prise de conscience finale. En fait ces deux personnages, mais tous ceux qu'il croise aussi bien, somment Meusault de trouver un