Extremisme Fanatisme

Paris, Publisud, 1986 ; 358 p. 2 83 d’Allah », des Allaligins qui pour gagner des partisans s’étaient présentés comme des adeptes de Allah. En tout état de cause, les luttes et les idéologies que ce parti développe, d’une violence et d’un extrémisme total (« Foutre les Français à la mer ») invitent le narrateur à une grande méfiance. Dans l’esprit du jeune adolescent, les revendications de cette bourgeoisie nationaliste sont associées au Djihad, à ces combats musulmans contre les infidèles

à côté » est une expression étrange), écart par lequel l' « humanité » fondement de la démocratie se dérobe dans un nouveau partage, se livre à une immaîtrisable ouverture. De là, la pensée peut profiler un programme affirmatif: « Écraser les fanatismes et vénérer l'infini, telle est la loi », mais comme un surcroît de devoir qui défasse la religion contemplative en un mouvement de réduction infinie : Ne nous bornons pas à nous prosterner sous l'arbre Création, et à contempler ses immenses branchages

autistique, forme pure et vide et défi à soi-même, qui a remplacé l’extase prométhéenne de la compétition, de l’effort et de la réussite (…) Faut-il continuellement faire la preuve de sa propre vie ? Étrange signe de faiblesse, signe avant-coureur d’un fanatisme nouveau, celui de la performance sans visage, celui d’une évidence sans fin 1. » La vision ne joue son rôle de dynamique positive que lorsque la direction suivie par l’entreprise a un sens et fait sens pour chacun ; si elle est plaquée, elle ne

autistique, forme pure et vide et défi à soi-même, qui a remplacé l’extase prométhéenne de la compétition, de l’effort et de la réussite (…) Faut-il continuellement faire la preuve de sa propre vie ? Étrange signe de faiblesse, signe avant-coureur d’un fanatisme nouveau, celui de la performance sans visage, celui d’une évidence sans fin 1. » La vision ne joue son rôle de dynamique positive que lorsque la direction suivie par l’entreprise a un sens et fait sens pour chacun ; si elle est plaquée, elle ne fonctionne

l'un ou de l'autre côté de la barrière, les sentiments à son égard peuvent différer du tout au tout Ils n'expliquent pas, en tout état de cause, la hargne et la mauvaise foi qui ont présidé à la rédaction de sa tragédie intitulée : « Mahomet ou le fanatisme. » (1741). Le titre en dit long sur l'orientation du sujet. Usant de provocations répétées, l'auteur tenta de miner les fondements de la religion musulmane. Il s'ingénia à déformer le portrait du Prophète en le présentant sous les traits d'un homme

de paix, à l'heure où, sur le terrain politique, les extrêmes droites et les nouveaux fascismes menacent partout où l'on veut conserver pour soi une part de plus en plus grandissante et injuste des richesses mondiales, à l'heure où les extrémismes et les fanatismes vont jusqu'à l'immolation, bien des idéologies nationalistes ou religieuses montrent les fruits amers de l'ignorance, de l'exclusion et de la misère. À l'heure où sur le terrain des affaires économiques et financières de la planète se produisent