Extremisme Fanatisme

occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Figure emblématique de la France des Lumières chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité

le lecteur sur la place de l’homme dans l’Univers, en réunissant la fiction et les morales philosophiques des Lumières. Extrait étudié : Chapitre III, « Le Quaker intolérant » Introduction : Dans le combat personnel de Voltaire face au fanatisme religieux, qu’il appelle l’infâme, l’épisode de la rencontre entre Candide et le Quaker intolérant, au chapitre III, illustre bien le projet de l’auteur en écrivant ce conte philosophique. Enjeu : Comment l’auteur a-t-il donné une dimension

pour l'Eglise c'est un hérétique dont les écrits, considérés comme dangereux, sont une menace. Le caractère principal de ce roman, Zénon, est un médecin, alchimiste et philosophe qui vit au 16eme siècle en Europe. Ce siècle est marqué par un fanatisme religieux extrême (extermination des Anabaptistes à Münster), des catastrophes naturelles comme la peste et l'avènement de nombreuses idées nouvelles (Paracelse, Copernic), aussi au niveau de la sexualité (adamisme, plus de liberté). Zénon, un adepte

composée entres autres de Candide, Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique . Il inaugure la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste (= croyance en un dieu unique, suprême, immanent, ordonnateur ou créateur de l'univers, mais qui, contrairement au théisme, n'interagit pas avec le monde et n'intervient pas

que les dirigeants comptent conjurer une seconde récidive. Seule une situation précisément posée permet de poser l’évolution du héros qui ici découvre tous les aspects du mal. Bien situé, un extrait impose sa problématique : ici le problème du fanatisme religieux qui sacrifie des humains qui ne croient pas à la religion dominante (ici le catholicisme) en escomptant complaire à Dieu, mais surtout en expulsant qq créatures de plus du monde qui n’obéissent pas à leur système de croyance. RAPPEL

merveilleux (personnage schématisé : réduit à un seul détail, éléments surnaturels) - Enjeux philosophique : message lié à la philosophie des Lumières, à leurs thèses. Cibles de la critique : - L’esclavage (chap.9) - La guerre (chap.3) - Le fanatisme religieux (chap.6) et l’inquisition - La philosophie, l’optimisme - La corruption des religieux (ex : le grand inquisiteur fait de Cunégonde sa maitresse, frère Giroffé est un proxénète etc.) Une œuvre au carrefour de plusieurs genres (1)

critiquant la société européenne, et en faisant la satire des mœurs et des institutions. En effet, à travers un récit a priori anodin, il dresse un véritable réquisitoire contre l’Eglise, s’attaquant au nom de la raison au fanatisme religieux, qui entraîne l’intolérance. Le fanatisme religieux ne respecte pas les idéaux de Dieu, qui encourage la tolérance et la raison, mais n’est qu’un détournement de la religion, afin d’obtenir ce que l’on souhaite. Voltaire effectue sa dénonciation dans le chapitre

l’aspect théâtral des débats de la justice. Mais finalement, c’est un autre aspect de ce jeu social, tout aussi rituel que l’institution judiciaire qui va le faire prendre conscience, la religion. Dès son arrestation il a été mis en contact avec le fanatisme religieux, en la personne du juge d’instruction. À la fin du roman, c’est l’aumônier de la prison qui déclenche sa prise de conscience finale. Pour Meursault, le monde n’a pas de sens, il n’est que sensations. Et il refuse de revenir sur sa manière

maître, Sétoc, se rendant compte de sa sagesse, devient son ami. Ils se rendent à la foire de Balzora. Zadig rencontre des commerçants d’origines diverses et soupe avec certains d’entre eux. lecture : ce chapitre permet à Voltaire de dénoncer le fanatisme religieux en faisant s’affronter des personnages qui font preuve de fermeture d’esprit. plan : intro(1-7)/ ton  entre Égyptien, Indien et Chaldéen, revendication ancienneté (7-64)/ Chinois :pause dans affrontement(65-76)/ Grec relance conflit

emprisonnement du à une querelle avec le chevalier de Rohan , c'est là bas qu'il découvre Shakespeare , Newton et Locke . Voltaire fait un retour discret en 1728 en France . Pour finir Voltaire lutta avec détermination et humour contre l'intolérance et le fanatisme religieux toute ça vie .La diffusion du savoir fut aussi son « cheval de bataille » : des ?uvres telles le Dictionnaire philosophique (1764) ou encore sa contribution à l’Encyclopédie (1751-1772) caractérisent ce combat. Les écrits de Voltaire, comme