Extremisme Fanatisme

cas d’Épicure, il reproche à la religion son anthropomorphisme (épisode de la tour de Babel, Dieu se met en colère, comme un être humain)· L’obscurantisme : la religion serait un frein à la science · Voltaire reproche l’intolérance, le fanatisme· Les extrémismes· Les dogmes · Absence de la liberté de penser et de critique (différent la religion naturelle) · Instrument de domination : Marx « la religion est l’opium du peuple » par le bonheur illusoire que la religion propose après la mort, on va

caracteristiques auxquelles ´´ Backes ajoute d’autres elements, parfois en ‘relation logique’ avec ´ ´ ´ celles-ci: social-darwinisme, xenophobie/heterophobie, autoritarisme, ¨ ´ culte du Fuhrer, militarisme, absence de volonte de compromis, ´ ´ ´ fanatisme, dogmatisme, pensee orientee vers l’idee de conspiration, ` tendance a la violence, etc. (Backes 2001: 16). Plus le nombre de 120 L’IMAGINAIRE DU COMPLOT ´ ´ ´ caracteristiques augmente, plus la definition sera etroite et particula`me souleve

masse populaire : la populace qui reste profondément religieuse, croyante, pratiquante et que les philosophes, Voltaire en particulier, accuse de céder facilement au fanatisme religieux ou au sectarisme. Mais les philosophes ne condamnent pas cette populace mais ils condamnent l’Eglise qui est toujours accusé de pousser le peuple au fanatisme religieux. Ainsi, le message des philosophes s’adressent avant tout aux élites de l’Eglise qu’ils appel les dévots. Dans son traité sur la tolérance, Voltaire dénonce

ses fidèles et des suspicions de ses adversaires. Si les adeptes d'une religion ou les membres d'un parti se trompent et penchent vers l'un des deux extrêmes de leurs convictions, l'homme sensé ne pourra attribuer et généraliser cette faute ou cet extrémisme à la religion ou parti en question. La déclaration d'un jugement à propos d'une organisation et, à plus forte raison, au sujet d'une religion, sera clamée, après une étude approfondie de son fond et non pas sur la conduite irresponsable ou fausse

ses fidèles et des suspicions de ses adversaires. Si les adeptes d'une religion ou les membres d'un parti se trompent et penchent vers l'un des deux extrêmes de leurs convictions, l'homme sensé ne pourra attribuer et généraliser cette faute ou cet extrémisme à la religion ou parti en question. La déclaration d'un jugement à propos d'une organisation et, à plus forte raison, au sujet d'une religion, sera clamée, après une étude approfondie de son fond et non pas sur la conduite irresponsable ou fausse

agricole en Europe avait mis en place des règles de solidarité et de ristourne qui avaient une cohérence au profit d'un intérêt commun global. Or sur ce terrain d’une volonté de messianisme militant, l’extrémisme religieux –notamment islamique- et le fanatisme ambiant sur tant de contrées ne sont pas de bon augure avec des théâtres de plus en plus inquiétants au Pakistan comme en Afghanistan lâché progressivement aux talibans –au moins dans le grand Sud. L’appartenance à la religion chrétienne là-bas est

l’islamiste, le béni- oui- oui ou la « musulmane forcée »). L’évidence saute aux yeux quand il s’agit de l’Islam dans les médias, tant dans le choix des sujets, des témoignages sélectionnés, des invités choisis, des images véhiculées : ils montrent un extrémisme qui définirait la norme. Pour nombres de journalistes, soufflés dans le sens du vent islamophobe, faire d’un feu de camp islamiste un feu de forêt, permet de se gratifier dans l’idée qu’il est un reporteur d’investigation qui se met en danger pour

poursuivre la guerre et de rejeter le projet d'une conférence de la paix, qu'un groupe de socialistes de pays neutres avait convoquée à Stockholm. Il est intéressant de relever que cette expérience russe confirma de Man dans ses préventions contre le « fanatisme » de Lénine et de Trotsky et lui laissa une impression plutôt favorable de Kerensky. C'est du moins ce qui ressort de l'ouvrage qu'il publia l'année suivante en collaboration avec ses deux compagnons de voyage sous le titre de Trois aspects de la

rejeté la soumission de la France et sa dispersion dans un magma sans identité ? Se rendant compte que la perspective de l’abandon de l’indépendance et de la souveraineté de la France peut rassembler, il accuse de façon caricaturale ses partisans d’“extrémisme” prônant la haine de l’autre plutôt que l’amour de la patrie. dans la transmission entre générations, partager les idées présidentielles quant à l’originalité et à la richesse de la culture française. Néanmoins, la limiter ou insister sur la

(1 Cor 2 9). Il lui permet de dépasser les jugements particuliers, toujours relatifs et perfectibles qu’elle peut atteindre seule, et l’empêche de croire pouvoir découvrir seule la pleine vérité, prétention qui conduit à l’orgueil et aux pires extrémismes. Il ne s’agit donc pas de s’en remettre passivement à l’Esprit-Saint en abdiquant tout effort personnel vers la vérité : la sagesse doit être recherchée mais sans que l’homme puisse jamais se l’approprier ou prétendre la détenir. Elle est avant