Fable de Venise

argumentative : dialogue, éloge ou blâme, défense ou accusation ; ᕢ les réécritures : ▶ Par imitation – en reprenant un élément d’un texte étudié (écrire un texte reprenant par exemple un procédé de style comme la métaphore filée, ou la morale d’une fable) ; – en reprenant un genre et / ou un registre ; – en imitant un style, écrire « à la manière de » (pastiches ou parodies). ▶ Par transposition – du genre (ex : transformer un extrait romanesque en scène de théâtre) ; – du registre (ex :

beauté de l'ouvrage fait durer la chose : tout le monde l'apprend et en parle; il la faut savoir, chacun la sait par coeur. Quatre cents ans après, les témoins des choses ne sont plus vivants; personne ne sait plus par sa connaissance si c'est une fable ou une histoire : on l'a seulement appris de ses ancêtres, cela peut passer pour vrai. Toute histoire qui n'est pas contemporaine est suspecte; ainsi les livres des sibylles et de Trismégiste, et tant d'autres qui ont eu crédit au monde, sont faux

de causalité, qui tourmente à peine les hommes, est encore plus indifférent aux peuples. Il est naturel que des démocraties aient conclu une grande paix sans se soucier des répercussions. Dans les contes arabes, si peu philosophiques, il y a une fable qui n'exprime pas mal ce fatalisme enfantin. Un voyageur, dans le désert, jette innocemment autour de lui les noyaux des dattes qui ont composé son repas. Soudain un génie effrayant se présente à sa vue et lui dit : « Dans le temps que tu jetais

paume du forgeron portait les cals et les cicatrices de sa vie laborieuse. » Le « pal » est un pieu aiguisé à son bout : « On montre encore en Transylvanie les pals et les échafauds dressés par le seigneur Dracula » (Bram Stoker). « Les carnavals de Venise sont une débauche de luxe et de couleurs. » Certains mots latins ou d’origine étrangère peuvent conserver le pluriel de leur langue d’origine : Un maximum, des maximums ou des maxima (neutre pluriel latin). Un gentleman, des gentlemen. Certains

guerre de cent ans, les grandes découvertes du XVIème siècle provo­quent, avec la Renaissance, une deuxième révolution, celle du commerce lointain. Les épices, les tissus, l'or, vont affluer, faire la richesse des grandes cités portuaires : Gênes, Venise, Nantes, Bor­deaux, Saint Malo, Lorient, Amsterdam, Séville, Cadix, Lisbonne. Certaines constituent ce que Fer­nand Braudel appelle des économies-monde (1). Les richesses d'outre-mer irriguent l'Europe, par le biais des dépenses qui ne pourront être

international des Juifs, qui consistait à transférer le marché des capitaux aux Etats-Unis, était précisément ce que les Américains ne voulaient pas. Lucide aux enseignements de l’Histoire, le peuple américain savait ce que cela signifierait : tour à tour Venise, l’Espagne, la France, la Grande-Bretagne et l’Allemagne ont subi les conséquences des agissements des banquiers juifs. Il est de la plus haute importance de constater que la haine et l’animosité entre nations prennent leur source dans la rancœur

paume du forgeron portait les cals et les cicatrices de sa vie laborieuse. » Le « pal » est un pieu aiguisé à son bout : « On montre encore en Transylvanie les pals et les échafauds dressés par le seigneur Dracula » (Bram Stoker). « Les carnavals de Venise sont une débauche de luxe et de couleurs. » Certains mots latins ou d’origine étrangère peuvent conserver le pluriel de leur langue d’origine : Un maximum, des maximums ou des maxima (neutre pluriel latin). Un gentleman, des gentlemen. Certains

châtier « le criminel112 ». Mais Hugo se fait aussi poète de temps meilleurs comme dans Stella ; le poète prend alors des tons quasiment religieux. Quant à la forme des Châtiments, elle est d'une extrême richesse puisque Hugo recourt aussi bien à la fable, qu'à l'épopée, à la chanson ou à l'élégie, etc. Quelques années plus tard, Hugo déclare, à propos des Contemplations qui paraissent en 1856 : « Qu'est-ce que les Contemplations ? – Les mémoires d'une âme113 ». Apothéose lyrique, marquée par l'exil

Selon Merleau-Ponty, “elle contient des matrices d'idées, qu'elle nous fournit d'emblèmes dont nous n'avons jamais fini de développer le sens”10. On aurait à y voir une sorte d'affabulation (au sens premier du terme : incarnation d'un monde par une fable) d'une idée de l'art et de la vie: le parcours de Marcel est ainsi une recherche symbolique qui incarne celle de Proust retrouvant sa vocation à la fin de l’an 1907. Cependant, nous envisageons le fait d'analyser les étapes de cette vocation

Paris, Hachette, 1978, p.347. 14 « Lentement j’oubliai les incertaines péripéties de ce voyage […] Il y a… ans, à Venise, dans une gargote de la Giudecca, j’ai vu entrer un homme que j’ai cru reconnaître. […] Il ne pouvait pas y avoir de survivant. » (pp.13-14) « A treize ans, j’inventai, racontai et dessinai une histoire. Plus tard, je l’oubliai. Il y a sept ans, un soir, à Venise, je me souvins tout à coup que cette histoire s’appelait « W » […] » (pp.17-18), Perec, Georges, W ou le souvenir d’enfance