Faculte De Se Perfectionner Rousseau

Apports  des  naturalistes  (Linné,  Buffon)  -­‐>  Cherchent  à  classer  l'homme  au  sein   des  espèces  naturelles   • Les  réflexions  des  philosophes  des  Lumière  (de  Rousseau  à  Kant)  qui  proposent   une  théorie  de  la  nature  humaine   • Les   récits   et   les   observations   issus   de   la   seconde   grande   vague   d'exploraton   (

certaines pratiques afin de garantir son bon fonctionnement. Pour satisfaire leurs besoins vitaux, et assurer leur survie, ces hommes ont eu recours à la division des tâches ( chasse, cuisine, fabrication d'armes...). Au fur et à mesure, ils se sont perfectionner et ont pu, par exemple, améliorer considérablement leurs armes grâce à la teckné, la technique en grec. Les enjeux à l'époque pour ces hommes, outre la survie, étaient peut être de découvrir le monde qui les entouraient. Nous pourrions considérer

développé à la Renaissance. Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, les intellectuels considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines comme nécessaires au bon usage de ces facultés. Ils prônent la vulgarisation (=diffusion) de tous les savoirs, même religieux : la parole divine doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue. Ainsi, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine

politique. On ne peut connaître que des réalités régies par des lois, et ce n'est pas le cas en politique. Le partage aristotélicien est le suivant : - vérité ( monde supra-lunaire, cosmos : Ciel, Ether → absolue perfection, êtres identiques à eux-mêmes. Monde de la nécessité, de la perfection ) - contingence (monde sub-lunaire : partie du cosmos, monde humain. Les choses ne se passent ne selon un hasard total ni selon la nécessité: ni

carrières successives, de soldat et de voyageur, d’hommes de lettres, d’homme d’Etat1. Le texte se présente comme un récit humoristique anecdotique de la rencontre du sauvage dans laquelle le narrateur se trouve déçu (déconvenue) en tant que disciple de Rousseau (précurseur du romantique). Il trouve une réalité que le philosophe n'avait pas prévue, une réalité qu'il raconte avec un humour accablant. Cette rencontre avec le sauvage est un récit à visée didactique. (Apologue) -----------------------------Les

philosophique, une thèse selon laquelle nous (par là j'entends l'être humain) serions descendants directs des primates. Il est donc important de dire d'ores et déjà que l'Homme fait donc partie de l'espèce animale. Il est, à la base, doté des mêmes facultés et des mêmes besoins que les autres animaux. En effet, prenons l'exemple du nouveau né, il est la représentation parfaite de l'Homme au commencement, c'est à dire ayant un comportement plus animal que profondément humain. Ses seuls besoins se résument

a évolué en se dégageant des nécessités naturelles et en s'intéressant à ses besoins personnels. De plus, la transformation du milieu de vie de l'Homme l'a transformé lui-même dans le sens où ce dernier s'est humanisé. Il a développé ses propres facultés, telles que la conscience, la volonté et l'imagination, et en cela, le travail "cultive" l'homme. Sans le travail, l'homme resterait à un stade primitif et ne connaitrait pas la notion de plaisirs puisqu'il ne répondrait qu'à ses besoins premiers

l'éducation des femmes nous montre le point de vue de l’auteur quant à l’égalité homme-femme. C'est un écrivain du siècle des lumières. Cet extrait fut écrit pour un concours en 1783. C'est un essai dans lequel l'auteur s'interroge sur les moyens de perfectionner l'éducation des femmes. La place de celles-ci est désormais une question majeure. L'objectif du XVIIIème siècle est de faire en sorte que chacun soit libre, hommes et femmes. C'est un débat d'idées sur un sujet caractéristique de l'état d'esprit

extension le langage , exprimant une pensée de façon plus ou moins précise et exacte . La pensée , quant à elle , peut se définir par tout ce qui affecte la conscience , tout phénomène et activité psychique , par la faculté qui prend pour objet la connaissance , ou encore la faculté de juger , de développer et d’exprimer un ensemble de réflexions et d’idées qui caractérise le genre humain de façon distinctive , exclusive , personnelle à chacun d’entre nous . Elle désigne l’activité réfléchie de

nécessairement dans la société, dans la cité. Du coup la politique est une activité par excellence de la vie humaine et de sa raison parce que par la politique l’homme peut exercer toutes ses capacités sociales et réflectives : il recherche la vie bonne, la perfection par la politique. * Contradiction avec la pensée des sophistes, ils affirment que la politique n’est qu’un rapport de force. Pour Aristote, il n’y a pas de séparation entre la vie politique et l’éthique. La vie bonne résulte donc d’une sagesse