Faculte De Se Perfectionner Rousseau

a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel

déterminante dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique et dans la Révolution française.En France, la philosophie des "Lumières" est portée notamment par Voltaire (1694-1778), Denis Diderot (1713-1784), D’Alembert (1717-1783), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), D'Holbach (1723-1789), Helvétius (1715-1771) et Condorcet (1743-1794). http://www.site-magister.com/philosophis.htm Introduction: LES LUMIERES Quand on parle des Lumières, il s'agit en fait de l'Intelligence et de la Raison

remarquables : Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales : Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par : Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé : Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche, Windelband, Natorp, Husserl, Rickert, Cassirer, Heidegger, Sartre, Arendt, Rawls, Habermas

permettraient de rassembler « rationnellement » et donc de solidariser, fédérer les hommes... j'attire votre attention sur l'enjeu du relativisme moderne; il s'agit en quelque sorte d'une remise en cause implicite du « Contrat Social » ( Hobbes/ Rousseau), Contrat Social par lequel les hommes mettaient leur « autonomie de sujet » ( différence entre l’autonomie du sujet et le subjectivisme absolu, voir plus loin dans la partie du cours sur l’Aufkärung ou Lumières philosophiques ) enfin conquise au

affirme qu'un objet lui plait, soit restreint à une seule personne. Il en va tout autrement du beau, qui est la valeur à laquelle renvoie le jugement esthétique, ce qui fait naitre un sentiment d'admiration ou de satisfaction et qui correspond à la perfection en son genre en obéissant à certaines formes d'équilibre, d'harmonie. Le beau est un sentiment de satisfaction ; il ne se confond pourtant pas avec l’agréable. Ce qui est agréable plaît aux sens (odeur de rose); ce qui est beau s’adresse à l’esprit

proprement humain ou concernant les expressions abstraites de l’humain, telles que les idées ou les sentiments. Donnons, avant de poursuivre, quelques définitions : l’intelligence ou l’entendement est la faculté de comprendre et d’innover. La raison, modalité de la pensée intelligente, est la faculté de combiner des jugements. On considère habituellement la bêtise comme une défaillance, un défaut de l’intelligence. Or « bêtise » n’est pas l’antonyme exact d’intelligence : nous ne sommes pas l’un

lui, la démocratie est une autre façon d’asservir la population en posant comme principe l’égalité. Châteaubriand incarne tout ce que Stendhal déteste. Le seul aspect du romantisme que Stendhal partage avec Rousseau, Stael, Chateaubriand, c’est la primauté du «moi». L’homme doit perfectionner son individualité. L’homme doit gagner son propre estime. Pour Stendhal, la tragédie classique doit être remplacée par la tragédie historique, qui serait adaptée à la société post-révolutionnaire. Texte

L’origine du travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous

Autonomie intérieure. *2- Cependant, la liberté d’indépendance est incompatible avec la société.* · Contre cette liberté d’indépendance : critique moraliste : sans lois, pas de garantie de la liberté. Les lois sociales imposent des obligations. · Rousseau, Contrat social. La loi, même si elle limite la liberté, en est aussi la condition. C’est le pacte social. · Perte de la liberté naturelle pour la liberté civile : l’homme est un citoyen qui est libre de ses actes tant qu’ils ne sont pas contraires

humaines. L’homme sans philosophie ignore la vérité. Le philosophe nous présente ici la nécessité de la philosophie pour apporter la vérité à l’homme. Un autre philosophe nous décrit l’homme sans aucune connaissance philosophique : il s’agit de Rousseau qui montre l’homme avec un instinct primitif de survie c’est-à-dire un homme qui ne réfléchit pas à exact et donc ne raisonne pas avant de faire quelque chose, Mais au fur et à mesure l’homme évolue et commence à apprendre la philosophie. Mais qu’est-ce