Faculté de théologie catholique de Paris

Parti d’Italie, le courant humaniste rayonne dans toute l’Europe. 3. La renaissance est unes époque et l’humanisme est un mouvement 4. les principaux foyers de l’Humanisme ce trouve en Europe occidentale, surtout dans les grandes comme Rome Paris Londre… et plus généralment situé dans l’axe du commerce du Rhin au niveau de la mise au point de l’imprimerie. http://www.memo.fr/Media/Carte_Humanisme_Renaissance.gif II. Progrès techniques, religion et réflexions politiques. 5.

premier livre de la Métaphysique. Enfin, le troisième nous renseigne sur la cosmologie et la théologie du jeune Aristote. Plusieurs thèmes platoniciens y sont repris : identification de la théologie et de l’astronomie ; principe du premier moteur immobile (idée qui a son origine dans les Lois) ; l’âme des astres ; mais Aristote s’éloigne parfois de Platon. Ce serait là le moment de fondation de la théologie hellénique et même de la philosophie de la religion. On peut dire que même après la critique

religion. Tout en histoire moderne a un lien avec la religion (Guerres) Au XVIIème siècle la guerre de trente ans anéanti tout le monde germanique, celui-ci ne va plus jouer un rôle pendant 200 ans, jusqu'à la création de la Prusse. Chez les catholiques il y a deux types de clergé: le clergé régulier et le clergé séculier. Dans le clergé séculier il y a le curé qui s'occupe du village, du monde qui l'entoure, son supérieur est l'évêque, chef du diocèse puis l'archevêque, et au-dessus les cardinaux

il s’agit de limiter le champ d’intervention, d’anesthésier l’esprit humain (et la raison) pour qu’il abdique de toutes ses velléités critiques et se moule à l’obscurantisme ambiant de cette époque de chasse aux sorcières, aux dogmes de l’Eglise catholique romaine. -Soit que la philosophie soit elle-même une forme de religion et en guise de hors d’œuvre on peut citer ici la philosophie platonicienne (Vème siècle avant JC) et la philosophie de Hegel (XIXème), deux philosophies qui s’inscrivent dans

 polythéiste,  mettre  en   valeur  les  connaissances  d’un  monde  Payen  ?       Ce  qui  va  faire  vers  1200  l’église&  scientifique  vont  se  séparer  :  enseignement  catholique  et   enseignmt  plus  scientifique.  Eglise  chrétienne  vont  reconnaitre  le  grand  sage  :  Aristote  :  pour  tout  pb   physique,  de  logique.  Mais  pour  les  animaux

l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir du XVIème siècle l’Eglise catholique, et dont le cœur se trouve à Rome, où siège le Pape (chef de l’Eglise catholique) ; - celle d’Orient, que l’on appelle déjà à cette époque-là l’Eglise orthodoxe, et dont le cœur est installé à Constantinople, où siège le Patriarche (chef de l’Eglise orthodoxe). • La période allant

Ses études au Lycée Napoléon (qui deviendra le Lycée Henri IV) le mettent en contact avec les fils de l'élite parisienne ; entre eux, Adrien de Jussieu, Charles Lenormant et Jean-Jacques Ampère avec qui il traduit Ossian. En 1819, il s'inscrit à la faculté de droit, marchant ainsi dans les pas de son grand-père François Mérimée, éminent avocat du Parlement de Rouen et intendant du maréchal de Broglie. Il obtient sa licence en 1823. La même année, il est exempté du service militaire, pour faiblesse de

notamment contribué à renouveler l’analyse psychologique par la profondeur de ses enquêtes, dont il est parfois lui-même le sujet. Il reçut une éducation sévère et grandit dans une atmosphère religieuse stricte, entre un père protestant et une mère catholique. Gide a écrit de nombreuses œuvres autobiographiques telles que Si le grain ne meurt, L’immoraliste, ou encore son Journal. L’une d’entre elles, intitulée La Symphonie Pastorale - titre inspiré de la sixième symphonie de Beethoven - est écrite sous

et son « imitation » par le spectateur. A l'inverse, la religion exige de « fermer avec soin toutes les avenues par où elles peuvent y entrer » (Lamy 1668 : 132). Une fois satisfaite la condition de la « sympathie », il appartient à l'imagination, faculté qui repose sur une étroite union de l'âme et du corps, d'assurer la communication effective des mouvements de l'émotion. Lorsqu'il en vient à la compétence de l'auteur, Lamy la rend davantage dépendante d'une expérience « intérieure » de soi que

l'Occident. Les restes de la palace de Neron et des vieilles constructions romaines ont ete percu par lui comme le temoignage directe de la sacralite organique et concrete dont l'unite et la continuite sont ete brisees par le "chateau" kafkien de Vatican catholique gvelfe. Son formule ghibelline a ete claire: l'Empire contre Eglise, Rome contre Vatican, la sacralite organique et immenente contre les abstractions devotionnelles et sentimentales de la foi, implicitement dualiste et phariseenne. Mais le complexe