Faculté Positive Descartes

l’associe donc régulièrement à trois domaines ; philosophie comme réflexion critique : Socrate. Philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs. Philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) , présocratiques. Quelles ont été les principaux courants philosophiques et comment ont-ils évolués à travers les époques ? Nous présenterons ce devoir sous formes chronologique en indiquant les périodes principales de l’histoire

seront propres à un individu, et par conséquent, les émotions déclenchées également. Ces émotions peuvent aussi varier selon l'humeur de l'individu, et sa réaction sera alors différente. II. Partie centrée sur les trois émotions: Emotions positives et négatives Dans le cadre de l'émotion générée par un évènement affectant le but d'un individu, on remarque trois émotions particulières: la joie, la colère et la peur. La joie est en effet déclenchée si un individu a ce qu'il veut, il a atteint

volonté est commencement Df : capacité de choisir entre deux comportements sans incliner a priori d’un côté ou d’un autre (indifférence), capacité d’être cause première ou absolue de nos actes. Le libre-arbitre comme conquête a été problématisé par Descartes dans Les Méditations Métaphysique , Méditation 4e. Sa thèse La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté car la véritable liberté réside dans un choix éclairé, indubitable de notre entendement soumettant clarté et distinction à

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

voulons, autrement dit que si nous sommes conscients. Les notions de la liberté, ou la capacité d’agir indépendamment des causes ou des contraintes externes et d’échapper à ce qui nous détermine, nous conditionne, et de la conscience, qui désigne cette faculté qui fait que nous sommes présents à nous-mêmes et au monde, qui fait que nous nous représentons le monde par nous-mêmes, sont donc liées. Mais il y a tout de même une difficulté à affirmer que nous ne pouvons être libres que si, et seulement si nous

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le

 Leibniz s’attache aux idées, définies comme objets de la pensée, selon leur clarté et leur distinction (dans la lignée de Descartes) : – Une idée est claire quand elle suffit pour reconnaître une chose et à la distinguer. – Sans cela, l’idée est obscure. – Sont distinctes les idées qui distinguent dans l’objet les marques qui le font connaître. – Autrement, on les appelle confuses. Leibniz vs Descartes et Locke : En revanche, la théorie leibnizienne des idées exclut l’innéisme cartésien. Leibniz veut, en effet

autre avec qui je vis").En effet, répondra-t-on qu'autrui, c'est un autre sujet, un autre moi, une autre conscience? Mais cette réponse suppose déjà toute une conception philosophique de l'homme, celle, en l'occurrence, que l'on trouve à partir de Descartes. Pour lui, nous sommes des sujets, des consciences, qui ne connaissons le monde qu'à partir de nous-mêmes, de notre point de vue "subjectif", et qui par suite se suffisent entièrement à eux-mêmes. Conséquence : autrui est, on le verra, un problème

« qu’est-ce que le tiers état » 14 Juillet : la première manifestation de la fédération Pas de morale chez Kant mais une philosophie qui est une théorie de la liberté, qui est une théorie de la loi morale Absence de valeur morale : 0 La grandeur positive : +a Ce qui n’est pas encore le démérite, mais la FAIBLESSE malgré la transgression (pecatu) des valeurs de mérite : -a Transgression résolue ‘vice’ comme du mérite négatif Le doux mérite / dur mérite Selon Rousseau, les hommes sont la valeur 0,

au-delà de la nature, de la ϕ́υσις, ou, si l'on préfère, du monde tel qu'il nous est donné, et tel que les sciences positives le conçoivent et l'étudient. Mais, précisément, ce qui est au-delà de la nature n'est-il pas inconnaissable ? L'ambition de fonder une métaphysique passe donc, aux yeux de beaucoup, pour chimérique, et le mot de métaphysique qui, selon certains philosophes, tel Descartes, désigne la connaissance à la fois fondamentale et suprême, est pris, par d'autres, en un sens dépréciatif. Dire