Faire Son Devoir Est Ce Agir Moralement

«Héros»: voilà un terme à l'allure simple mais moralement compliqué. Au fur et a mesure des siècles, le personnage central d'un roman n'a cessé d'incarner l'exemple. Cependant, le mot « héros » malgré sa consonance méliorative est devenu de plus en plus ambigu au cours des siècles. Avant il représentait toutes les vertus et valeurs que tout homme souhaitait avoir : le courage, l'honneur, la fierté, la bravoure en sorte des personnages au cœur pur valeureux et respectables qui ne peuvent s'écrouer

Faut-il faire son devoir ? Le devoir est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté déterminée par la seule idée du bien et de la loi, c’est une obligation morale. L'obligation implique donc la volonté et la liberté de choix, en ce sens chaque sujet peut décider ou non de refuser de se soumettre à ses devoirs. Mais toute obligation n'est pas forcement devoir. Le vrai devoir ne rapporte donc rien et est indépendant de tout contexte

souvent, nous avons directement intérêt à agir moralement. L’immoralité nous conduirait en effet rapidement à nous retrouver au ban de la société. C’est à peu près la solution proposée par Hobbes : les humains sont égoïstes mais ils ont intérêts à se comporter moralement pour profiter des bénéfices de la société. Comme l’on noté tous les critiques de Hobbes, une telle théorie n’est pas en adéquation avec la réalité. D’une part, il nous arrive d’agir moralement même lorsque nous n’avons rien à gagner

on fait le mal. N’est-ce pas bien au contraire une définition de la liberté donnée en vue de nous pousser à agir moralement ? ® C’est en réalité notre définition de la liberté qu’il va falloir étayer à travers ce sujet. Principalement sa définition minimale et commune : être libre c’est pouvoir faire ce que l’on veut et quand on le veut, et ce indépendamment du tort qu’on pourrait faire à d’autres que nous. Être libre c’est donc ne rencontrer aucun obstacle, de telle sorte que, dans une telle

mieux de mettre en évidence les multiples déterminismes auxquels les hommes sont indéniablement soumis. Cela empêche-t-il les hommes de se former des idées morales, de bien et de mal, de juste et d’injuste, de mérite et de démérite, d’obligation ou de devoir, etc., lesquelles peuvent bien être relatives aux cultures, mais n’en sont pas moins universelles ? [Position du problème] Les croyances morales des hommes ne sont-elles au fond que des illusions collectivement partagées, ou bien toute moralité serait-elle

Devoir de philosophie : Peut-on dire à chacun sa morale ? La morale se définit par l'ensemble des règles de conduite tenues comme universellement et inconditionnellement valables. Elle concerne tout ce qui se rapporte aux moeurs, au caractère, aux attitudes humaines en général, et, en particulier aux règles de conduite et à leur justification.C'est la morale qui permet aux individus de justifier leur conduite, de distinguer le bien du mal dès le plus jeune âge et de diriger leur vie pratique

peut bel et bien être à la base de la moralité d’une action. Pour Hume, la raison est inerte au point de vue motivationnel, et pour lui, la loi morale ne peut pas être conduite par la raison, car nos idées et nos croyances ne peuvent pas motiver à agir. Cela voudrait dire que notre raison découle d’un sentiment ressentis, d’une passion unique a l’individu qui la ressent. Mais le problème est que la raison d’un individu, si elle est inerte peut être mauvaise. Par conséquence, si la morale éveille

conscience et la liberté. La liberté implique dans l’ordre des possibilités que l’homme peut faire ce qu’il veut. En a-t-il le droit ? Non, agir conformément est définir ce qui est bien ou non. Tout individu a un devoir envers lui-même, devoir d’agir normalement. L’homme doit être digne de son humanité et ne ce comportant ni comme une bête, ni comme une chose donc, il ne doit pas renoncer à sa liberté mais agir moralement.

représentations qu’elles mobilisent pour se définir. Ainsi alors que d’un point de vue sociologique les sociétés d’Ancien régime définissaient leur population à travers des états comme la noblesse, le clergé ou le Tiers état auxquels on ne demandait pas de faire mais d’être, les sociétés modernes se pensent à travers l’opposition entre une population active et une population d’inactifs. Par là même elles ne veulent pas simplement signifier que le fondement des sociétés repose sur des hommes capables d’activité

« moralitas », signifie lui comportement approprié. Danilo Martuccelli en propose une définition dans De la morale à l’éthique : le nouvel horizon des relations entre les générations (page 37) : « Nous entendrons par morale, comme il est parfois convenu de le faire, un héritage normatif déontologique, basé notamment sur le caractère d’obligation de la norme, jugée universelle, s’imposant à nous de l’extérieur ». La logique est différente, car ici la connotation est matérielle, pratique, et possède donc un caractère