Faire Son Devoir Est Ce Agir Moralement

conscience, qui nous constitue, a le devoir moral de se juger à partir de la représentation d’un autre qu’elle. Reste qu’ainsi conçue, rien ne lui interdirait de toujours plaider pour sa cause et donc de n’être qu’un leurre. Dès lors, l’autre qui me juge dans le phénomène de la conscience morale ne doit-il pas être un autre réel qui se montre à moi ? On verra pourquoi selon Kant l’homme, quelle que soit sa façon d’agir, ne peut pas ne pas être jugé moralement par sa conscience. Puis nous verrons

partir d’un idéal éthique, d’une certaine conception de la justice, du bonheur, de l’efficacité et de la responsabilité. » en effet comme le dit l’écrivain Jacques Attali, éthique et justice ont un but commun qui est celui de faire respecter le bien dans une société pour y faire régner au mieux la paix et le bonheur. Le Droit se définie par l’ensemble des règles visant à organiser la vie en société et sanctionnées par la puissance publique (droit objectif). C’est aussi la prérogative attribuée dans

les faits qui paraissent de façons illusoires relever de la volonté ou de la liberté. Mais liberté existe je fais ce que je veux mais en fonction de ce que je sais : nécessité comprise (je ne peux pas comprendre que c’est nécessaire et ne pas le faire). Contraintes nécessités mal comprises. Mais comprendre la nécessite ne relève pas d’un choix C’est donc un choix qui ne peut pas ne pas être. •Liberté = vertu = bonheur= non mécontentement de Dieu =béatitude, chemin pour y arriver= apprendre à réfléchir

positive de la liberté La liberté implique la notion de se déterminer soi même càd que les actions de l’homme ne sont soumises à aucune autre cause que celle de l’homme. La liberté positive est donc de se donner à soi même sa propre loi afin de pouvoir agir. Nous devons à ce titre reprendre la def de Kant pour qui la liberté est la pouvoir de se déterminer soi même comme « auto activité absolue » La liberté au sens kantien Il existe une impossibilité de démontrer par le raisonnement l’immortalité

objets qui l'entourent puisqu'il se croit seul, Adam n'a pas conscience d'exister. Hegel décrirait cela comme une conscience en soi, sans rapport conscient au monde. C'est alors que : « Dieu dit : l'adam tout seul ce n'est pas bon. Je vais lui faire une aide comme quelqu'un devant lui » Livre 2, verset 18 Dieu a d'abord commencé par créer : « tous les animaux domestiques, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs, mais pour l’homme il ne trouva pas d’aide à son encontre

hommes - tends à en faire prendre conscience à ts les groupes humains et à pénétrer notre fonctionnement en société. - partie de la philosophie qui étudie les fondements de la morale - science de la morale, art de diriger sa conduite - ensemble des règles de conduite propres à une société, à un groupe. * A quoi ça sert ? - permettre de mieux vivre en société, en nous respectant et en respectant les autres - ê en accord avec des principes réfléchis, des raisonnements moralement acceptés. * éthique

produire que par contact (cause), le morceau de sucre tombe si on le pousse. Ce problème est connu sous le nom de problème de Malebranche : comment expliquer que quand je veux lever le bras, je lève le bras ? Comment un esprit purement immatériel peut-il agir ou mettre en mouvement de la matière ? Cela va totalement à l’encontre de toute loi physique. La solution de Malebranche est de penser qu’en réalité, Dieu intervient dans la moindre de nos actions, c’est donc la théorie des causes occasionnelles.

la question « que dois-je faire ? » et elle comporte aussi bien la philosophie morale que la philosophie du droit et la philosophie politique. La philosophie pratique s’intéresse aussi à la question « que puis-je espérer ? ». Elle montre que les idées transcendantales, bien qu'elles ne puissent pas devenir objets de notre connaissance, doivent être postulées pour permettre la moralité et l'espoir. La connaissance doit ainsi être limitée par la raison elle-même afin de faire place à la croyance. -------------------------------------------------

Cours : le devoir La morale est souvent perçue comme un ensemble de règles extérieures à un individu et auxquelles celui-ci obéit sous la pressions sociale ou y adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs énoncés par des autorités ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion

s'impose à lui-même (autonomie). Comme le fait remarquer Rousseau : "l'impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi que l'on s'est prescrite est liberté". La liberté relève bien davantage de l'exigence que l'on s'impose à soi et du devoir concernant ce que l'on a à être que de l'immédiateté et de la facilité. En ce sens, nous pouvons comprendre que "nous sommes condamnés à être libres" comme le dit Sartre. Nous devons répondre de nos actes et de nos engagements malgré les déterminismes