Farabi

Abou Hanifa, Thabit bin Zuta, fut un commerçant originaire de Kaboul qui s'est installé à Koufa en Irak peu avant la naissance d'Abou Hanifa que les musulmans connaissent aussi sous le nom respectueux d'Al-Imam al 'Azam (le grand Imam). * Al-Farabi : Né à Faryab, cet imminent philosophe musulman fut un commentateur émérite des sages de la Grèce antique, il a par ailleurs approfondi toutes les sciences et tous les arts de son temps et fut appelé le « Second instituteur de l'intelligence ». Le

Souffle-esprit : textes théoriques chinois sur l'art pictural, Paris, 1989, p. 23-24 ; et l'article Shitao. ↑ dit aussi Su Tung P’o (1037-1101). Cf. Ku Teng, Su Tung P’o als Kunstkritiker, dans Ostasiatische Zeitschrift, nouv. sér. 8, 1932. ↑ Abu Nasr al-Farabi (872-950) أبو نصر محمد الفارابي, Le grand livre de la musique (Kitab al musiki al-kabir) ; cf. l'article d'‘Ammar al-Talbi [archive], dans Perspectives : revue trimestrielle d’éducation comparée, Unesco, Paris, 1993, p. 387-377. ↑ Voir par exemple

Essaouira CHP Fès Score de performance 98 98 97 92 84 80 76 75 73 67 66 61 Classement 1 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 TABLEAU 14: Performance du groupe 4, 2004 Groupe 4 CHP Hay mohammadi, casa CHP Khouribga CHP El Jadida Ibn Baja, Taza CHP Settat Al farabi, Oujda CHP Kénitra CHP Benimellal Hôpital Mohammeed V, Safi CHP Marrakech Médina H. Civil, Tétouan Hassan II, Agadir CHP Tanger CHP Meknès Score de performance 107 89 86 83 81 81 79 78 73 73 72 65 65 62 Classement 1 2 3 4 5 5 7 8 9 9 11 12 12 14

d'affaires, pôle résidentiel, hôtelier et commercial, bureaux) et les projets d'infrastructures sanitaires (une faculté de médecine et pharmacie, un CHU, un centre médico-légal, une direction régionale de la santé, outre la modernisation de l'hôpital Al Farabi). Les projets administratifs concernent l'aménagement du siège de la préfecture et la construction de ceux du conseil de la région et de la Régie de distribution d'eau et d'électricité. A cette kyrielle de chantiers, viendront s'ajouter de grands

d’un chef d’Etat. Elle permet entre autres la compréhension de plusieurs phénomènes anodins et qui ne sont pas « visible ». Ces phénomènes pourraient être la police. Ce courant a connu de brillant écrivains et auteurs en son sein, (Al-kindi, Al-Farabi, Ibn Sina) Leurs buts ultimes par la création de ce dogme n’étaient pas de « concurrencer » l’Islam, mais de l’affranchir de ce poids appliqué à cette société qui a du bon travail et de bonnes réflexions à préparer. Pour résumer ce développement

de Raoued Lycée Hamida Bakir à El M'Nihla Lycée pilote Bayrem V à El Menzeh 8 D- Etablissements d'enseignement secondaire relevant du Commissariat Régional de l’Education de Manouba : Lycée Hannibal à Tébourba Lycée Ibn Abi Dhiaf à Manouba Lycée El Farabi à El Mornaguia Lycée Ibn Arafa à Jedaïda Lycée Assad Ibn El Fourat à Oued Ellil Lycée Hamouda Bacha à Manouba Lycée route Chouigui à Tebourba Lycée des Jeunes à Douar Hicher Lycée Ibn Mandhour à Borj El Amri Lycée Khaled Ibn El Oualid à Douar Hicher

grecs viendront dans une deuxième phase avec Aristote et d'autres auteurs. Ces échanges se font aux points de contact entre les deux civilisations : Égypte, Syrie, Espagne (Andalousie), Sicile. Les savants musulmans les plus marquants sont Al-Farabi (philosophe turc, 872-950), Avicenne (Ibn Sina, 980-1037), et Averroès (Ibn Rushd, 1126-1198). Les savants juifs jouent aussi un très grand rôle dans ces échanges, il faut citer le médecin Maïmonide. Sur la science musulmane : * Philosophie

professionnalisme, attention et disponibilité qui ont été des critères déterminants dans l’accomplissement de la mission qui m’a été confié. Il s’agit tout particulièrement de: Mr. Mohammed FAIT, chef de la division « financement » Mme. Loubna FARABI, chef de projet et responsable du parc éolien de Tanger Je souhaite également remercier les différents professeurs que j’ai côtoyés lors de ma formation à l’ENCG Casablanca, et qui ont su m’apporter les bases théoriques nécessaires à l’accomplissement

des effets aussi pernicieux que la thèse du choc des civilisations qu'il sert à renforcer: il paralyse tout effort pour voir dans l'islam autre chose qu'une figure méprisable d'irrationalité, alors que l'histoire de cette pensée - qu'on pense à Al-Farabi, à Avicenne, à Ibn Tufayl, et à combien d'autres -constitue le fondement de notre précieuse modernité. Mais il y a pire, car la diffusion du stéréotype, soutenue hélas par les dérives de l'islamisme, fait écran sur tous les efforts des modernistes

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