Faudrait Il Ne Rien Désirer Pour être Libre

Introduction. Etymologiquement, le mot « désir », de « désirer », provient du latin desiderare qui signifie « regretter l’absence de quelqu’un ou de quelque chose ». Le désir se distingue du besoin, simple incitation physiologique. Je peux, par exemple, éprouver des crampes d’estomac sans savoir que ma douleur tient au manque de nourriture. Le désir est la tendance devenue consciente de son objet. Je prends conscience que j’ai faim et mon désir va alors se rapporter à un objet précis : telle ou

satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7 d. Être conscient des maux qui nous guettent7 e. Conclusion8 2. Un Stoïcien original : Spinoza8 C. Le pessimisme10 1. Schopenhauer10 2. Bouddhisme11 3. Christianisme11 D. La sublimation11 1. Platon11 2. Nietzsche12 3. Freud13 II. Bonheur et temps14

semblable, c'est-à-dire tout être qui vit et qui souffre, avec lequel je m'identifie dans l'expérience privilégiée de la pitié (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes). - Chez Hegel = Autrui, donnée irrécusable comme existence sociale et historique, est, dans une relation intersubjective, constitutif de chaque conscience dans son surgissement même. Il se définit comme désir, non pas simple désir d'objet mais désir de désir, désir d'être reconnu. D'où la « lutte

comme différentes et moins puissantes. La première peur provenait d’un « bruit monotone, intermittent et incompréhensible » (p. 54) retentissant dans un désert brûlant. Ce dernier n’avait pas d’origine clairement identifiable et ne provenait peut-être de rien, confinant alors à l’hallucination, mais il glaçait d’effroi les hommes. La seconde peur fut vécue lors d’une nuit de grande tempête passée dans la maison d’un garde-chasse au milieu de la forêt. Un fantôme semblait rôder autour de la cabane et

siècle par Gérard Groot, en réaction (1) Érasme est un prénom, il n’a pas de nom. On le verra se désigner lui-même sous le nom de Désiré (parfois traduit Didier) Érasme, mais Désiré n’est jamais qu’une approximative traduction latine du mot grec erasmos. Il signe le plus souvent Désiré Érasme de Rotterdam. La date de sa naissance, elle-même, est incertaine, peut-être 1466, plus probablement 1469. Cercle de Réflexion Universitaire du lycée Chateaubriand de Rennes - 1993-1994 32 PAUL JACOPIN contre

que j’ai depuis fondé sur des principes si mal assurés ne sauroit être que fort douteux et incertain ; et dès lors j’ai bien jugé qu’il me falloit entreprendre sérieusement une fois en ma vie de me défaire de toutes les opinions que j’avois reçues auparavant en ma créance, et commencer tout de nouveau dès les fondements, si je voulois établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences. Mais cette entreprise me semblant être fort grande, j’ai attendu que j’eusse atteint un âge qui fût si

[honestum]. Paradoxe II : La vertu suffit au bonheur [ad beate vivendum]. Paradoxe III : Les fautes ont toutes la même valeur, comme les bonnes actions. Paradoxe IV : Tout homme insensé est dans l’égarement. Paradoxe V : Seul le sage est libre [liberum] ; tout être insensé est esclave [servum]. Paradoxe VI : Seul le sage est riche Les Paradoxes des Stoïciens, (Paradoxa Stoicorum) (env. - 45), version SANS parenthèses latines Paradoxe I : Seul est bien ce qui est honorable [honestum].

rencontré sa limite), un esprit libre. Il fut libre avec Platon (à qui, sauf le jour, il devait tout), au point de se dire son ami, mais davantage encore celui de la vérité. Il fut libre avec lui-même au point de faire, le premier parmi les grecs, de l’observation et de l’expérience, la démarche première d’une intelligence seulement avide d’épouser tout le réel, d’en rechercher les causes les plus prochaines, puis les causes les plus universelles. Il fut libre au point de découvrir, autant que

Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8

contrat ayant des enjeux financiers. D’après Carbonier, "C’est la phase préliminaire où les clauses du contrat sont étudiées et discutées". Il n’y a pas encore de contrat formé, il se peut même qu’il n’y ait pas encore eu d’offre de contracter prête à être acceptée telle quelle, seulement des propositions et des contre propositions. En effet, les pourparlers sont une invitation à parler, à échanger en vue de contracter, mais il ne s’agit pas à l’espèce d’un contrat en lui-même. On appellera alors pourparlers