Faut Il Condamner La Passion

de façon autonome qui m’institue sujet de moi-même donc personne responsable… Cette « liberté intérieure » est-elle bien une forteresse imprenable ? - La contrainte n’est pas seulement externe, elle peut être interne également. A cet égard les passions ou les mobiles inconscients ne constituent ils pas une menace pour la pensée libre ? Allons plus loin : je pense être libre car j’ai conscience de désirer et d’agir ; mais le plus souvent je suis dans l’inconscience de ce qui me détermine à désirer

Faut il se libérer de la morale ? Introduction : Le bonheur, est ce que tout homme cherche a acquérir tout au long de sa vie, c’est une aspiration commune a tous. on peux définir le bonheur comme un état durable de satisfaction. Comment le bonheur peut il être atteint ? Il y a-t-il des conditions qui nous empêche d’être heureux comme par exemple l’aliénation de l’individu ? Dans la question « Faut il se libérer de la morale » on peut se demander si l’on doit se libère de la morale afin de

exige de rompre avec une représentation subjective, naïve, anthropocentriste, telle qu'elle se trouve exprimée dans les mythes, comme celui d'Adam (Genèse) ou celui des sœurs Wawilak (cf. Lévi-Strauss,la Pensée sauvage, pp. 120 et suivantes). Il ne faut d'ailleurs pas inverser les rapports entre les choses : ce n'est pas parce qu'un texte tenu pour sacré fait de l'homme un être à part, central et supérieur que la mentalité commune le tient pour tel ; c'est au contraire parce que la mentalité commune

l’homme de la pureté à laquelle il doit rejoindre. Notamment, il faut dire que, pour Platon, l’un des premiers philosophes de la Grèce antique, art et science doivent être analysées sur le même plan comme les tentatives de représentation de l’idée de beauté pour ce qui concerne l’art, et de vérité pour la science. Cependant, Platon refuse l’art comme discipline d’éducation sociale, parce qu’elle incite à la passion ; et encore elle est vue comme une tentative d’imitation de la nature, une

L’Homme se reconnait-il dans ses désirs ? N’importe quelle forme d’Art renvoie à l’âme de son créateur. La passion qu’il a mise dans son chef d’œuvre reflète son désir de perfection. Depuis tout temps l’espèce humaine a eu besoin d’un but, elle est à la recherche de plaisirs et de bien être, ce sont ses désirs. Les désirs quels qu’ils soient apportent la connaissance de soi, certains sont bons et d’autres très mauvais car trompeurs et insatiables. L’Homme se reconnait-il dans ses désirs ? Est-ce

essaie de créer un équilibre entre la foi et la passion (inachevé). Dans romans de P, présence du mythe personnel de l’auteur. Motifs récurrents : * un héros jeune opposé aux figures de l’autorité dualité qui crée la dynamique du roman : passion/raison ; père/fils. * Malédiction, obscure fatalité qui pèse sur le héros et qui le condamne à une errance spatiale, sentimentale, ontologique. * Passion mortifère : l’amour et la mort sont toujours

développement où les principaux arguments sont présentés et appuyés et enfin, la conclusion vient rappeler et renforcer la prise de position. ________________________ Texte 1. Contre la peine de mort (Introduction) Rappelons que la justice a déjà condamné un bon nombre de personnes à la peine de mort, exécutant ainsi plusieurs individus sous prétexte que la mort était la meilleure façon de maîtriser la criminalité. De nos jours, avec les actes criminels de plus en plus violents et atroces, la question

tension vitale, d’un tourment, d’une agitation, qui ne s’achève que provisoirement. Car le désir renait toujours incapable de satisfaire définitivement le désir. Aucun n’objet ne peut combler le désir, aussi seul le désir est un objet digne du désir : il faut aimer l’amour et désirer le désir. Platon (428 - 427 av. J.-C., 347 - 346 av. J.-C) , est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains

les passions, de remettre en cause une fois de plus l’existence de la peine de mort. Badinter lui-même a cru à l’erreur judiciaire et il sera l’artisan 5 ans plus tard de l’abolition de la peine de mort.  Le 3 juin 1974, une petite fille de 8 ans, Marie-Dolorès Rambla, disparaît de la Cité Saint- Agnès à Marseille. 2 jours plus tard elle est retrouvée morte. Christian Ranucci, 22 ans, sera déclaré coupable de ce macabre forfait à la Cour d’assises d’Aix-en-Provence en mars 1976. Condamné à mort

de Sisyphe, Introduction Camus est un journaliste (directeur de la revue Combat), dramaturge, romancier et essayiste français. Militant engagé dans la Résistance française et dans les combats moraux de l'après-guerre (Il a successivement condamné Hiroshima, protesté contre les inégalités qui frappaient les musulmans d'Afrique du Nord, puis contre la caricature du pied-noir exploiteur. Il est allé au secours des espagnols exilés antifascistes, des victimes du stalinisme, des objecteurs de