Faut Il Condamner La Passion

Ils sont inséparables », écrit Camus dans cet essai. C’est pourquoi, « il faut imaginer Sisyphe heureux. » Le Mythe de Sisyphe ne fait donc pas l’apologie d’une morale absurde et sans espoir, bonheur et absurde vont de pair : « L’homme absurde dit oui et son effort n’aura plus de cesse. » Ce « oui » retentissant est donc bien la base de cette pensée moins désespérée que pleinement vivante et optimiste. L’homme est condamné mais sa supériorité vient de ce qu’il sait et connaît son destin. Pour

 I/ le travail comme contrainte 1. Le travail comme activité servile Etymologie du mot : latin tripallium, qui renvoie à un instrument de torture Au MÂ le travail réservé aux esclaves, puis aux classes inférieures de la société Il faut attendre la Révolution française pour que le travail devienne source de valeur 2. Le travail comme ferment de la lutte des classes Le travail comme référence à l’organisation sociale : métiers et relations entre les individus. Mais aussi rapports de force entre les

intérêt trouve-t-on dans la servitude volontaire, pourquoi l’individu souhaiterait-il être contraint d’effectuer quelque chose ? Et existe-il de la servitude non volontaire. Sous certaines conditions, l’individu peut avoir envie d’obéir ; par passion, par habitude ; coutume. C’est d’ailleurs ce que désirait Montesquieu dans son œuvre, de l’esprit des lois dans laquelle, selon lui, l’homme devrait approuver ses devoirs, en d’autres termes, à la fois les aimer et leur obéir. Il s’agirait donc ici

L’intrigue amoureuse suit la passion de Hernani, bandit proscrit, et de Doña Sol, promise à son oncle Don Ruy Gomez, et objet de l’amour de Don Carlos, roi d’Espagne. L’intrigue politique : Hernani veut venger son père assassiné par celui de Don Carlos. De son côté Don Ruy Gomez qui méprise Hernani, est contraint par les lois de l’hospitalité à trahir le roi, en protégeant Hernani. S’entrecroisent des éléments de la tragédie classique : fatalité qui pèse sur les personnages, condamnés à un devoir qui va à

solitude, et les autres sont hors du « moi » → philo qui considère que l'homme est isolé - chrétiens : nie le sérieux des entreprises humaines : as de commandement de Dieu ni de valeurs éternelles → gratuité, chacun fait ce qu'il veut, incapable de condamner les points de vue et les actes de autres. → Réponse de Sartre aux différentes critiques : existentialisme ( doctrine qui rend possible la vie de l'homme. Toute vérité et action nécessite une subjectivité hum.) = humanisme - existentialisme

•L'art classique est un art officiel, chargé de donner à la France et au roi l'éclat, le prestige et la noblesse dans toute l'Europe. LES FONDEMENTS DU CLASSICISME L’imitation des Anciens : ceux-ci auraient atteint une telle perfection qu’il faut chercher à les imiter. –Les sujets bibliques (en poésie, en peinture...), et plus particulièrement la vie de Jésus, servent largement l'inspiration des artistes ; La prédominance de la raison : l’auteur classique se méfie de l’imagination.

même aller contre l'idéal d'isonomie. N'est-il pas alors souhaitable de confier les affaires de la cité aux meilleurs ? C'est ce que pense Platon qui, contre les sophistes, condamne la démocratie dans la mesure où elle n'est qu'une médiocratie : Parce que l'égalité de parole donne finalement le pouvoir aux incompétents, il faut réserver le pouvoir au philosophe-roi. La cité idéale ne saurait être égalitaire. II) Excès de liberté, excès d'égalité : Pourtant, ce rêve d'une logocratie (le pouvoir donné

et propose de lui restituer sa fortune. Néron refuse. En 64, bien que Sénèque se soit retiré de la vie publique, Néron, qui a fini par le haïr, tente vainement de l'empoisonner. En 65, il est compromis malgré lui dans la Conjuration de Pison et condamné à mourir. Il se donne la mort en s'ouvrant les veines sur l'ordre de Néron8. « Ensuite le fer lui ouvre les veines des bras. Sénèque, dont le corps affaibli par les années et par l'abstinence laissait trop lentement échapper le sang, se fait aussi

d'une société en transformation. Réaliste, il s'intéresse tout particulièrement au poids des milieux sociaux, qui entravent la liberté individuelle (ex. Boule de Suif , ou encore Le Dernier jour d'un condamné ). - vision critique du langage : certains romans refusent autant les invraisemblances que les illusions réalistes. Ils s'interrogent sur le langage romanesque. B- Le personnage romanesque

c’est fermer une prison. Le dernier jour d'un condamné de Victor Hugo Les mots manquent aux émotions. Notre-Dame de Paris de Victor Hugo L'homme qui a écrit ce mot sur ce mur s'est effacé, il y a plusieurs siècles du milieu des générations, le mot s'est à son tour effacé du mur de l'église, l'église elle-même s'effacera bientôt peut-être de la terre. C'est sur ce mot qu'on a fait ce livre. Le dernier jour d'un condamné de Victor Hugo Aussi ne connaîtrait-il pas de but plus