Faut Il Condamner Les Passions

fait, si ce n’est le crucifiement de Jésus par sentence de Ponce Pilate pour cause d’agitation messianique. » En tout cas : Les Juifs lapident les blasphémateurs, comme Etienne. Les Romains décapitent leurs concitoyens coupables. Jésus est condamné à la crucifixion, supplicium servile, infligé aux esclaves fugitifs ou révoltés (contre leur maître) 3) Les Evangiles La question de Simon de Cyrène : Trois évangélistes sur quatre : Mathieu, 27,32 En sortant, ils trouvèrent un homme

éléments marquant l'axe de la piste autour de laquelle tournent les chars.). Très peu de règles existent. Le vainqueur de la course était récompensé d’une couronne, d’une importante somme d’argent et des palmes de la victoire remise par l’empereur. La passion des Romains et, plus tard, celle des habitants de Constantinople pour les courses de chars et de chevaux, allèrent jusqu'à l'extravagance. Des listes des chevaux (Libelli) avec leurs noms et leurs couleurs étaient colportées dans la foule; des paris

paraître vraisemblables aux spectateurs (il faut qu’il ait l’illusion qu’il assiste au déroulement d’une histoire réelle). NB: Analyse de l’Art poétique de Boileau B. Le but de la tragédie Son but reste d'instruire en montrant des passions coupables et leurs effets dévastateurs tout en plaisant au public (stylisation extrême de l'écriture avec notamment les alexandrins, histoire mythique, art de la scène, etc.). La tragédie purge l’âme du spectateur des passions et l’incite à ne pas imiter les héros tragiques

MORT Objet d'étude : convaincre persuader délibérer. CORPUS : 1.Victor Hugo (1802-1885), Le Dernier Jour d'un condamné, XXVI, 1869. 2. Victor Hugo (1802-1885), Les Châtiments, VII, 5, 1853. 3. Robert Badinter, Discours à L'Assemblée nationale, 17 septembre 1981. TEXTE 1 : Victor Hugo (1802-1885), Le Dernier Jour d'un condamné, XXVI, 1869. Un homme incarcéré et condamné à mort pour de raisons inconnues du lecteur, attend son exécution. Il est dix heures. Ô ma pauvre petite fille

appartient et qu’on ne pourra pas nous en priver. Mais peut-on alors réellement parler de bonheur, et surtout, de quel bonheur parle-t-on ? Car posséder ce que l’on désire aussitôt qu’on le désire, si souhaitable que cela paraisse, n’est-ce pas se condamner à toujours vouloir davantage, ou à toujours vouloir autre chose… et finalement à n’être jamais content ? Mais d’un autre coté, peut-on vraiment croire celui qui nous dira qu’il prefere la quete à la satisfaction plutot que le bonheur que lui procure

timidité devant l'autorité de Thésée et c'est une grande faiblesse qui l'handicape au point de le tuer (scène 2, acte IV). Mais Hippolyte fait preuve d'une extrême grandeur d'âme, il sait garder le contrôle de lui-même, lorsque Phèdre lui avoue sa passion: il refuse de la frapper de son épée (scène 5, acte II). Il fait preuve de fidélité, envers Aricie, à qui vont ses dernières paroles (vers 1561-1566), et même envers Phèdre, qu’il refuse de dénoncer. Donc Hippolyte n'a pas une grande part de culpabilité

lien familial qui unit Hippolyte et Phèdre. Cette dernière est l’épouse du père d’Hippolyte, soit sa belle-mère. Au-delà de l’adultère, la passion que Phèdre ressent pour son beau-fils en est d’autant plus malsaine. Pour le grand malheur d’Hippolyte, Thésée apporte aux propos de son épouse, plus de crédibilité qu’à ceux de son propre fils qu’il préfère condamner. B. La malédiction divine. Les tragédies grecques montrent l'homme face à son destin. Or, celui-ci est intimement lié avec les dieux

ce que l’on voudrait qu’il soit. A 34 ans, la postérité de Zidane était déjà écrite. Mais quel homme peut accepter de voir sa vie se dérober ainsi à lui, même si c’est pour devenir le refuge des espérances de milliers de gens ? Sa passion était devenue son calvaire. Son art, un chemin de croix où il a dû expier nos frustrations contemporaines (désenchantement, sinistrose quotidienne, solitude). Il se devait non seulement de nous faire rêver, mais aussi de se donner en exemple à toute

nourriture, elle se laisse glisser lentement vers la mort. Elle se laisse arracher par sa suivante la confidence du secret de son trouble elle aime Hippolyte, son beau-fils, que Thse eut dun premier mariage. Elle a tout tent pour ne pas cder sa passion, a mme cart le jeune homme tout a t vain, et elle se laisse glisser vers la mort. Scne 4 Un messager apporte la nouvelle de la mort de Thse, ce qui semble rsoudre le dilemme de Phdre son amour nest plus coupable. Mais se pose le problme de la succession

son meurtre. Meursault se sent exclu du procès. Il avoue avoir commis son acte à cause du soleil, ce qui déclenche l'hilarité de l'audience. La sentence tombe : il est condamné à la guillotine. Meursault voit l’aumônier, mais quand celui-ci lui dit qu'il priera pour lui, il déclenche la colère de Meursault. Avant son départ, le condamné à mort finit par trouver la paix dans la sérénité de la nuit. | ■ Personnage principal ne se conforme pas aux canons de la morale sociale, et semble étranger au