Faut Il Faire Confiance à Notre Conscience Morale

DÉMOCRATIQUE DE LA PREUVE PAR Henri LECLERC Avocat à la Cour de Paris "Les infractions peuvent être établies par tout mode de preuve, et le juge décide d'après son intime conviction". C'est sur ce principe affirmé par l'article 427 du Code de procédure pénale, que repose tout l'édifice juridique de la preuve en matière pénale. C'est au cours du XVIIIe siècle, dans les débats enfiévrés des Lumières, qu'est née l'idée même de la preuve morale, à laquelle les débats de la Constituante donneront le

liberté prend des formes diverses. Ainsi, être libre est-ce finalement possible ? Nous avons communément tendance à définir la liberté comme étant l’absence de contrainte. En effet, être libre n’est-ce pas pouvoir se déterminer par soi-même sans subir de contrainte. Cependant, le problème est que si être libre, c'est faire ce que l'on veut, chacun empiètera sur la liberté de l'autre, et à terme, seul le plus fort sera libre. Nous pouvons ainsi nous poser la question suivante : Nous avons pu observer

valeurs il entend protéger, quels comportements il entend proscrire et va à l’inverse permettre d’apercevoir ce qui est autorisé. Jusqu’à 1975, l’adultère constituait une infraction pénale, le législateur avait posé comme valeur devant être protégée, la fidélité conjugale mais au-delà de cette incrimination, le législateur avait déterminé de manière différente l’adultère de la femme et celle du mari. Une fois que l’incrimination a été posée, la sanction adoptée par le législateur permet aussi de classer

Faut-il se méfier de sa conscience ? (j'ai eu 15 avec ça) "Faut-il" exprime la nécessité. "Se méfier" est le contraire de faire confiance, il évoque la méfiance mais pas la condamnation, il ne faut pas la résigner. La "conscience" est la faculté de voir ce qui se passe en moi et hors de moi. Elle nous permet d'éprouver des sensations, des sentiments et de le savoir. De plus, elle donne de la signification aux choses. La conscience c'est donc la connaissance du monde et de soi. Il faut donc

incurable ? Mais d’abord, qu’est-ce que la haine ? Nietzsche constate qu'elle repose généralement sur un sentiment d’infériorité. Est haineux celui qui a le sentiment de son insuffisance, en éprouve de la peur et cherche à la renverser. Est donc haineux celui qui se compare et qui, évaluant sa force par rapport à celle d’un autre, ne la trouve pas à son avantage. Tandis qu'une force assurée d'elle-même n’a pas besoin de se protéger : elle se déploie et peut tranquillement admirer ; si bien qu’une des

peut-elle faire peur ? La liberté est souvent définie comme une absence de contraintes. Il ne faut cependant pas se limiter à cet aspect. Hobbes, dans son ouvrage « Le Léviathan » définit la liberté comme un mouvement qui a une cause : si nous désirons accomplir une action, cette volonté provient de quelque chose. La liberté semble donc être une nécessité pour l’homme. Malgré cela, au cours de l’histoire, les hommes ont de nombreuses fois volontairement renoncé à leurs libertés, cherchant à se protéger

critères comme la richesse ou la couleur de peau. L’homme n’a donc pas toujours été libre dans son histoire et ce désir de liberté a été l’un des moteurs de l’histoire. Comment peut-on définir la liberté ? On pourrait définir la liberté par l’absence de contrainte et de servitude, ce serait donc la possibilité d’agir sans qu’un quelconque obstacle, la société, la morale, le travail, autrui, se mette sur notre chemin. De plus, il n’existe pas une liberté mais une multitude comme la liberté de pensée

l'assimile à la possibilité de faire tout ce qu'on veut sans limites, qu'elles soient naturelles ou conventionnelles. Elle prend la forme d'une valeur car n'est jamais définitivement assurée, en effet, elle doit sans cesse être conquise. Mais la réalité dans laquelle nous vivons nous empêche-elle de toucher du doigt cette liberté désirée de tout temps par l’être humain ? Nous définirons ici la liberté comme la possibilité de faire tout ce qu'on a la puissance physique et mentale de faire ; ainsi une

laquelle nous éprouvons gratitude et reconnaissance, a bien souvent présenté le philosophe comme l'homme ami du vrai. Pour Platon déjà, le mensonge était un crime contre la philosophie, et le philosophe, ami du savoir (philosophos), devait l'être également de la vérité (philalethes). Il a pour tâche de lever les voiles, les masques, comme l'enfant du conte d'Andersen, qui seul dit la nudité du Roi. C'est bien, d'ailleurs, ce que Calliclès disait à Socrate : "Tu fais l'enfant..." Nous ferons donc l'éloge

EMILE DURKHEIM, LA PEDAGOGIE ENTRE SCIENCE ET MORALE (1858-1917) Toute histoire de la pédagogie impose des choix. On commencera par rappeler ceux de ce cours pour expliquer la place qu'on y accordera à Emile Durkheim. Trois principes pour guider ces choix : - Tenir compte de nos préoccupations éducatives, aujourd'hui. Toute histoire s'enracine dans le souci du présent. C'était précisément le point de vue de Durkheim, clairement exprimé au début de son cours, L'évolution pédagogique