Faut Il Respecter Une Loi Injuste

dessus de l’ensemble des lois que l’Homme a créé, il existe en réalité des lois naturelles non édictées que l’Homme respecte grâce à sa conscience, à sa morale, ce courant vient de ce que l’on appelle le droit naturel, défini comme l’ordre réel de la vie en société, il prône un idéal de justice, celui-ci permet aux Hommes de ne pas respecter à la lettre le droit positif qui est parfois injuste selon les idéalistes, il leur permet de vivre selon leur morale et non des règles édictées par la société. Ce

l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire parce que le mal existe, mais aussi parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait dans l’état de nature: les hommes s’affrontent sans relâche pour imposer «leur loi» (Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme, homo homini lupus) respect des lois= preuve de

formes de droit : le droit naturel qui s'apparente à la morale et dont les valeurs sont universelles, ainsi que le droit positif qui varie en fonction des pays et des époques. Toutefois, l'homme a-t-il un droit de révolte ou faut-il qu'il respecte les lois même si elles sont injustes ? Nous verrons d'abord que l'homme se doit de se révolter pour maintenir la justice puis que pour certains auteurs, l'homme a pour obligation d'obéir aux lois établies, quelles qu'elles soient. Si les hommes en viennent

Pensées : « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique [...] Il faut donc mettre ensemble la justice et la force et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste ». L’association de la force et de la justice est-­‐elle donc suffisante ou seulement nécessaire ? .Dans Les Euménides Athéna remet en question une utilisation injuste de la force : la vendetta. Les Erinyes, elles, expriment la nécessité de la force pour assurer l’exercice

L'interrogation ne porte pas sur l'essence de la justice, sur ce qu'est la justice en tant que telle. Elle suggère d'envisager la justice plutôt par les effets qu'elle produit. Rien ne sert donc de raisonner sur le concept abstrait de justice. Il faut s'intéresser à la justice telle qu'elle s'exerce. En remontant de l'effet à la cause, nous pourrons obtenir peut-être de savoir ce qui la spécifie. Faire de la justice le sujet d'un processus égalitaire, revient à la situer d'emblée dans le cadre de

Désobéissance civile 3-17 (c.j.) + 10 à 12 (c.b.) + 27-34 (c.b.) Pour être libre, il faut avoir le courage d'être seul, mais pour assumer le fait d'être seul, il faut avoir les ressources émotionnelles pour le faire. À vrai dire, un individu "peut" se rendre libre, car la liberté est un processus. On peut donc devenir plus libre, mais pour cela, il faut, en quelque sorte, "tuer" ses parents au sens symbolique. Il faut savoir couper le cordon ombilicale, lâcher leurs mains, car c'est en risquant qu'on

droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des

naturels, évidents par eux-mêmes, universels et imprescriptibles, ne date pas seulement de la fin du xviiième siècle. On peut déjà en trouver la trace dans la tragédie de Sophocle, où Antigone, pour enterrer son frère, ose remettre en question la loi de la cité, représentée par Créon, au nom de lois divines, non-écrites. Est-il cependant légitime de remettre en question l’ordre garanti par les lois, et donc de risquer le désordre et l’anarchie, au nom d’une justice supérieure ? Autrement dit

existe-t-il et comment alors doit on structurer le pouvoir ? Thèse : L’Etat existe par nature, l’homme est alors un animal politique qui par son excellence doit respecter et faire appliquer les lois ayant le pouvoir. I- La cité est une association des hommes naturelle ayant pour but le bien commun. Cependant pour comprendre cette cité, il faut étudier les plus petits éléments qui la composent, c’est-à-dire l’homme est les sous parties de la cité. Ainsi l’homme est un « animal politique » et il ne peut

la même chose, il en a marre donc il crée des règles pour éviter la répétions= donc la règles apparait elle est vue comme un ordre permanent __ si il est n’est pas respecter=une sanction. Pour qu’il est du droit des règles un jugement il est essentielle qu’il y est le sentiment que le droit est obligatoire que si il n’est pas respecter il y a sanction pour qu’il puisse avoir lieux. La naissance du sentiment de la règle chez l’enfant= l’hétéronomie L’enfant ne va pas tt de suite l’intégrer seulement