Féminisme musulman

sont passives » ; elle pensait que son pays manquait de militantes pour défendre les droits des femmes.
 Le combat central de Femen est la promotion des droits des femmes, mais le groupe lutte aussi pour d'autres causes, plus ou moins liées au féminisme : en faveur de la démocratie et des droits humains notamment pour la liberté de la presse et contre la corruption, la pauvreté, la violence conjugale ou encore des formes de discriminations telles que le sexisme, le racisme ou l'homophobie et contre

adeptes volontaires d'un féminisme radical. Le mouvement Femen s'affirme athée, antireligieux. Le mouvement choisit donc une intolérance radicale. Actions : Afin de leur assurer une certaine médiatisation , les actions de Femen se veulent provocatrices, spectaculaires et empreintes d'auto-dérisionou de moquerie. Les militantes sont notamment connues pour manifester seins nus, ce qu'elles font couramment mais pas systématiquement. Femen revendique une forme de féminisme radical qu'elles nomment « sextrémisme

allons aussi examiner les similarités et les disparités en ce qui concerne le développement du féminisme africain . Notre problématique est la suivante : comment l’image de la femme africaine et le féminisme en Afrique sont-ils présentés et comment ont-ils évolués 1. Études antérieures Ce chapitre présente notre sélection des études antérieures concernant la situation de la femme en Afrique et le féminisme africain. La plupart des études sont des articles mais il y a aussi deux mémoires et une interview

« moderne » (et émancipateur) aux jeunes filles ou à la société d’immigration. Selon Sandrine Gaymard (2003), il s’agit pour les Françaises de parents maghrébin-e-s d’une : « situation conflictuelle entre d’une part la culture occidentale et la culture musulmane et d’autre part la première et la deuxième génération ». D’où par ailleurs l’idée de « perte de repères », ainsi que le formule Abdessalem Yahyaoui: « [Certaines migrantes] perdent les repères d’ici et de là-bas et […] chutent sous la pression de

INTRODUCTION 0.1 Présentation de la problématique Pour notre travail, nous avons choisi de faire l’étude portant sur le thème, ‘Féminisme’ dans Une si longue lettre de Mariama Bâ et dans Anowa d’Ama Ata Aidoo. Le féminisme en tant que phénomène d’actualité nous intéresse beaucoup. Nous avons voulu l’étudier chez Mariama Bâ et Ama Ata Aidoo, deux championnes de la cause de la femme africaine marginalisée et reléguée à l’arrière-plan dans différents aspects de la vie. Le souci à résoudre est

Chakravorty Spivak Née en 1942 à Calcutta, elle est aujourd’hui professeure à l’université Columbia de New York. Théoricienne de la littérature et critique littéraire contemporaine, elle est marquée par la pensée de Jacques Derrida, le marxisme et le féminisme. Est devenue l’une des théoriciennes les plus citées mondialement en matière d’étude postcoloniale, mais aussi d’études féministes postcoloniales et de subaltern studies. Originaire de la partie occidentale du Bengale, qui est un « État démocratique

des rôles typiquement masculins. Dans Il n’y a pas d’exil d’Assia Djebar, il y a des aspects pertinents au féminisme. L’histoire entière est centrée autour d’une famille musulmane qui est exilée de l’Algérie à la Tunisie, avec les femmes au premier plan. Parmi ces femmes musulmanes traditionnelles, il y a des représentations radicales qui montrent la voix féministe de la société musulmane. Premièrement, il y a la narratrice qui raconte son histoire à la première personne. Elle révèle qu’à l’âge

celles de personnalités très en vogue, telles que Simone de Beauvoir, Catherine Deneuve, Jeanne Moreau, Françoise Sagan, Delphine Seyrig… Le scandale est retentissant. La loi Veil autorisera l’avortement en 1975.Voir aussi : Dossier histoire du féminisme - Histoire du Droit des femmes - Histoire de l'Avortement - Histoire des Femmes | 1972 | 11 octobre Le procès de Bobigny s’achèveJugée pour avortement, Marie-Claire Chevalier est relaxée, au terme de plusieurs semaines de procès. Dès l’ouverture

derniers temps des grilles d’analyse cherchant à comprendre simultanément les différentes tensions et stratégies vécues par les personnes à partir de leur sexe, de leur origine et de leur statut socioéconomique. Le numéro des Cahiers marxistes sur « Le féminisme à l’épreuve du multiculturalisme »4 est une des sources intéressantes à cet égard. Ces derniers développements nous amène aujourd’hui à vouloir rediscuter de cette question au sein du mouvement, avec les personnes concernées. Et d’autre part, le

la guerre au Liban, mais aussi, avec cœur, la situation des femmes livrées au bon vouloir des hommes. Elles s’expriment avec beaucoup d’ardeur, beaucoup d’audace et traite de plusieurs thèmes, mais sans pour autant se détacher de leur graine de féminisme. Vénus Khoury Ghata, est considérée comme l’une des plus grandes figures de cette littérature, et l’une de ses fondatrices, grâce à son long parcours, la richesse et la variété de son œuvre, et surtout par sa combativité et sa lutte perpétuelle