Femme Noire Senghor

En plus de cette intense activité politique, Aimé CESAIRE est une figure majeure des lettres françaises. Son oeuvre, essentiellement poétique et théâtrale, s'est nourrie du contact de l'Afrique, rencontrée à Paris en la personne de Léopold Sédar SENGHOR, pour déboucher sur une revendication de l'héritage et de la culture d'essence africaine, la Négritude. | | Haut | CHAMOISEAU Patrick (Martinique, 1953). Etudiant en droit et en lettres, puis éducateur social, il se lance très tôt dans le

LE ROMAN NEGRO-AFRICAIN INTRODUCTION  L’étude du roman d’Afrique Noire francophone de langue française n’est pas encore bien développée en raison principalement de l’âge de cette production qui ne date que des années 1920 et de son développement en cours. La caractéristique essentielle des productions romanesques depuis plus d’un demi-siècle en Afrique Noire de langue française est l’étroite liaison entre les œuvres et l’histoire de l’Afrique, c’est à dire d’une réalité africaine

culture noire et une histoire noire ● réclamation d’une culture perdue ● récupération de l'identité noire Aime Cesaire (un fondateur de la négritude, Martiniquais, il crée le mot “négritude”) Le Code Noir ● Les esclaves sont comme des objets ● Pas des droits d’homme Pas d’auteur officiel; c’est un document légal. La negritude est contre les croyances du Code Noir. Le surréalisme et nous ● Le symbole d’espoir du surréalisme pour les Martiniquais ● Les mythes aveugles Suzanne Cesaire (la femme de Aime

assiste donc à la naissance du mouvement de la Négritude, fondé par Aimé Césaire, Léon Gontran Damas et Léopold Sédar Senghor. Cette littérature, à l'époque, est très militante: on réclame un retour aux sources, à la culture africaine sur laquelle se base la culture antillaise, et on rejette systématiquement toute forme d'influence occidentale. C'est dès 1890 qu'une voix Noire se fait entendre: celle de W.E.B. Du Bois, aux États-Unis. Écrivain, historien, sociologue ou encore activiste américain

écrit de contes traditionnels de la littérature orale africaine, notamment Les Contes d'Amadou Koumba. Par ceux-ci, d'après les mots de Roland Colin, Birago Diop « a ouvert l'une des voies qui mènent à l'Esprit négro-africain[1]. » Léopold Sédar Senghor admirait également cette mise par écrit de contes que Birago Diop « rénove [...] en les traduisant en français, avec un art qui, respectueux du génie de la langue française — cette « langue de gentillesse et d'honnêteté » —, conserve, en même temps

La littérature orale africaine dans l’œuvre poétique de Senghor Par J. Derive, université de Savoie/LLACAN (Langage, Langues et Cultures d’Afrique Noire) Senghor a toujours revendiqué pour son œuvre poétique l’héritage de l’oralité africaine, en premier lieu celui du patrimoine oral du Sénégal, mais plus largement celui de l’Afrique noire tout entière (à une époque qui était au panafricanisme culturel) comme fondement de sa poétique. Il l’affirme à maintes reprises dans des interviews, dans sa

jour et de la nuit. Caricature d’Hugo Chants d’automne Senghor « Femme noire » Femme nue, femme noire Vêtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beauté J'ai grandi à ton ombre; la douceur de tes mains bandait mes yeux Et voilà qu'au cœur de l'Eté et de Midi, je te découvre, Terre promise, du haut d'un haut col calciné Et ta beauté me foudroie en plein cœur, comme l'éclair d'un aigle Femme nue, femme obscure Fruit mûr à la chair ferme, sombres extases du vin noir

dans une communauté dont les universités ignorent jusqu’aux noms de nos grands penseurs et passent sous silence l’histoire de nos empires. Seuls peuvent s’en accommoder les tenants d’un cosmopolitisme culturel habillé d’oripeaux exotiques » [14]. Senghor cite David Diop dans son Anthologie de poésie nègre et malgache et souligne, en effet le caractère provocateur de la poésie de celui-ci en la qualifiant d’« expression violente d’une conscience raciale aiguë » [15] dont « [/l’/] accent [est] âpre

de Montaigne consacré au cannibalisme et un texte de Claude Lévi-Strauss : 
 Extrait de Tristes Tropiques de Claude Lévi-Strauss sur l’anthropophagie 
 Montesquieu : De l’esclavage des nègres 
 Céline : Voyage au bout de la nuit 
 Senghor. Chants d’ombre : Femme noire, Masque nègre, Prière aux masques 
 Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques. Extrait sur l’altérité Oeuvre intégrale pour les modules : 
 Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, Pocket n°4689, 1992. Documents complémentaires :

Le sens de la négritude - Orphée noir En 1848 Léopold Sédar Senghor a publié l'Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française. Cette anthologie a été préfacée par Jean Paul Sartre, philosophe et écrivain connu comme le père de l'existentialisme. L'anthologie est une compilation de poèmes écrits parmi les poètes les plus importants du monde noir francophone et elle a pour but partager avec le monde ce qui est le concept de la "négritude" et aussi de témoigner comment leur