Fenelon Les Aventures

universitaire Le XVII siècle : Les aventures de Télémaque. Le 20 Octobre 2009 Campus universitaire du sud. Robert Elisa Elodie TD Méthodologie du travail universitaire Le XVII siècle : Les aventures de Télémaque. Le 20 octobre 2009 Campus universitaire du sud II. Une œuvre marqué par l’empreinte de Fénelon. a) Un poète avec un amour pour l’antique. Fénelon dans son soucis de respecter

: - Faire présentation de Fénelon - Présentation de l’œuvre : Les aventures de Télémaque ont pour sous-titre « la suite du 4ième livre de l’Odyssée ». Grâce à cela, Fénelon situe son lecteur dans la continuité. Il reprend et amplifie une partie de l’Odyssée : l’amour filial de Télémaque, la métamorphose d’Athéna en mentor … Fénelon conduit lui aussi Télémaque dans l’île de la Nymphe (mimétisme avec Homère  grande idée du XVIIème siècle : imiter les anciens). Fénelon est imprégné de la lecture

intersidérale. Il appartient alors à l'écrivain de donner une cohérence à cet univers, en évoquant non seulement l'espace géographique lui-même, mais aussi les mœurs de ses habitants, leur système de pensée, leur rapport au temps, ou à l'argent. Dans Les Aventures de Télémaque, Adoam évoque par exemple le peuple de Bétique, et son rapport aux arts, dont « ils ne veulent souffrir que [ceux] qui servent aux véritables nécessités des hommes ». L'invention peut aller jusqu'à concevoir une nouvelle forme de vie

document A, il a été rédigé par Fénélon et est issu d’un texte précurseur du mouvement des Lumières, Les Aventures de Télémaque. Comme nous y invite le sujet, nous nous interrrogerons sur la ou les visées communes des textes. Dans un premier temps, la fonction de dépaysement des œuvres est patente et ce de plusieurs points de vue. Les différents auteurs nous transportent dans des cadres spatio-temporels inhabituels et paradisiaques. L’action de l’extrait des Aventures de télémaque se situe aux limites

plus ils courent à leur perte.   Seule une éducation libre, ouverte et naturelle rendra à l’être humain l’état de bonheur et de bonté qu’il doit regretter avoir perdu en rêvant du bon sauvage que lui proposent les utopistes de son époque. Fénelon, Les Aventures de Télémaque Télémaque et son précepteur Mentor sont de retour aux abords de l’île de Calypso. Ils rencontrent un capitaine de navire dont le frère Adam leur livre les dernières nouvelles et leur dépeint un pays extraordinaire, la Bétique

dépayser ou ont-ils une autre visée ? Texte A Les Aventures de Télémaque, Fénelon Texte B Lettres persanes, Montesquieu Texte C Candide, Voltaire Ces textes de corpus montrent tous une utopie. En effet ils dépaysent le lecteur. Mais ce n’est pas leur seul but. Les écrivains nous font tout d’abord voyager. Montesquieu nous fait rencontrer les Troglodytes. Voltaire, pour sa part, nous emmène dans les environs de Constantinople. Fénelon, quand à lui nous décrit le long du fleuve Bétis

l’humanité près à l’anéantir; les hommes ne font pas preuve de sagesse et vivent dans l’excès, au risque de ne pas vivre heureux : ’ Les plaisirs pris sans modération abrègent plus les jours des hommes que les remèdes ne peuvent les prolonger ’  Fénélon dans Les Aventures de Télémaque. Un des sept sages de la Grèce Antique, Solon, reconnu pour sa sagesse, avait déjà pour Maxime “ Rien de trop” au sixième siècle avant J.C. On peu alors voir, que les premières apparitions de ce dicton, sont notablement lointaines

les découvertes de l'Académie des Sciences fondée par Colbert. C'est au tournant de cette fin de siècle (en 1699, très exactement) que Fénelon publie « Les Aventures de Télémaque », un roman qui raconte l'apprentissage du fils d'Ulysse auprès du sage Mentor, son précepteur ; ce dernier n'est autre que le dieu Minerve lui-même. Mentor, qui est le double de Fénelon, va enseigner à Télémaque l'art de vivre heureux. La grande idée de ce moraliste par ailleurs farouche adversaire de l'absolutisme royal

XIV », de Fénelon (1694) …........................................................................................................................................................... François Fénelon (1651-1715) : issu de la noblesse de province, il reçoit une éducation autant religieuse qu'humaniste, et obtient un doctorat en théologie. Précepteur, directeur de conscience, il est un pédagogue respecté par le Roi qui lui confie l'éducation de son petit-fils, le duc de Bourgogne. Fénelon devient

DM de Français I. Question préalable Ce corpus rassemble des textes du XVIIIe siècle. Ainsi, le premier est un extrait des Aventures de Télémaque, de Fénelon, et marque l’entrée dans ce nouveau siècle. Puis il y a un passage des Lettres Persanes de Montesquieu datant de 1721. Le troisième texte est le dernier chapitre de Candide, écrit par Voltaire en 1759. Nous allons nous demander si ces textes cherchent seulement à nous dépayser ou s’ils ont une autre visée. Tout d’abord, nous présenterons