Fétichisme de la marchandise

devient une puissance d’aliénation universelle. La dimension capitaliste de la production a pour conséquence que le travail n’est plus la valeur de référence, il n’est plus l’expression de la force créatrice de l’homme. Il ne devient qu’une vulgaire marchandise, et le travailleur n’est plus qu’un objet sur le marché (sans compter qu’il ne se retrouve plus dans son travail.) le travail n’est plus qu’une valeur marchande (première étape de l’aliénation), pour aboutir à la forme supérieure d’aliénation, à

l’équilibre est très difficile à obtenir, comme par exemple la médecine et l’architecture. On tremble en pensant aux ravages que provoquerait un juge qui n’aurait de culture que mathématique ou un médecin qui ne connaîtrait que la biologie. Non, le fétichisme des mathématiques et des sciences physiques tel qu’il est pratiqué actuellement dans notre enseignement est une aberration. Si les enfants ne lui opposaient pas une résistance instinctive et massive, on verrait sortir des écoles et des universités

peu qualifiés * 2.3.3 Études empiriques * 2.4 Le libre-échange provoque-t-il une « course vers le bas » ? * 3 Erreurs courantes au sujet du libre-échange * 3.1 Conception de l'échange comme un jeu à somme nulle * 3.2 Le « fétichisme monétaire » * 3.3 Difficultés de perception des coûts et bénéfices * 3.4 Confusion court terme et long terme * 3.5 Le « sophisme d'agrégation » * 4 Notes et références * 5 Voir aussi * 5.1 Articles connexes * 5.2 Liens

monnaie n’est qu’une marchandise parmi d’autres. Appliquée à l’or, cette analyse affirme que les lois « naturelles » de l’économie s’applique à lui comme aux autres biens en ce qui concerne sa production et sa circulation. Toutefois, l’or est sans égal en raison de ses qualités physiques (il est inaltérable et malléable : Se dit d'un métal que l'on peut façonner et réduire facilement en feuilles sans qu'il se rompe), ce qui lui a conféré un respect qui a confiné au fétichisme. C’est à partir de cette

11 - BAT Fiche pedago - Ces objets qui nous envahissent - Dynamic layout × Séances Supports 13 – Aurélie Charpentier, « Vers une consommation dématérialisée », p. 156. – Entretien avec Benoît Melançon, « Quelle différence avec la lettre ? Le fétichisme », p. 152. – Graphique sur la dématérialisation des objets, Opinion Way, p. 160. – Dossier iconographique. – Interroger la dématérialisation de l’objet. – Analyser un graphique. – À travers la confrontation d’images, faire un bilan des problématiques

dans la société sont les services et l’argent. 2) Travail et argent Qu’est-ce que l’argent ? On travaille pour gagner de l’argent. Toute société est basée sur des échanges (marchandises, services,…) A partir du moment où un objet est fabriqué et qu’il est mis en circulation sur un marché, il devient une marchandise. On peut donc l’acheter ou le vendre. Aristote dit que l’objet n’a pas une valeur mais 2 : Une valeur d’usage parce qu’il a été fabriqué pour satisfaire un besoin, un objet peut

très large, grâce aux nombreux effets de mode. Mais cela veut dire aussi que l’homme souffre de ses désirs, emprisonné par une mode qui ne dure jamais longtemps et donc dans l’obligation de sans cesse se réactualiser. On parle ainsi d’un « fétichisme de la marchandise ». Pour remédier à ces nombreux problèmes, la sociologue propose la mise en place d’une production sociale, tournée vers les produits nécessaires, porteuse de progrès et dirigée vers ceux qui en ont le plus besoin. D’après elle, un contrôle

par une sorte de contagion de la superstition. Il pratiquent les gris-gris de toute sorte, ils ont leurs chaussures-fétiches, ils embrassent la pelouse après un but. Un seul exemple : Bernard Lacombe, ancien international Français. Il poussait le fétichisme très loin. La veille du match, ses chaussures trônaient au bout de son lit. Arrivé au stade, il suivait scrupuleusement un rituel compliqué, touchait plusieurs objets qu'il emportait invariablement, massait ses chaussures avant de les enfiler, et

car celle-ci s’est professionnalisée, c’est devenu une science, un instrument utilisé par des tiers à des fins autres que la socialisation. * De même Baudrillard relève une réification des relations sociales reprend le terme de  « fétichisme de la marchandise » (Marx) * Ce qui intéresse en fait Baudrillard, c’est la façon dont les objets sont « vécus », c’est-à- dire la façon dont le système de consommation ordonne les relations sociales. Dans la société de consommation, le choix ne relève

hormones par exemple, source de conflit au sein de l’OMC). • La zone de libre-échange qui est marquée par une suppression des obstacles tarifaires. à travers l’ALENA depuis 1994 • L’union douanière qui combine une libre circulation des marchandises et l’adoption d’un tarif extérieur commun, c’est-à-dire des taxes douanières identiques à chaque pays membre vis-à-vis des pays tiers. Cette classification est celle proposée en 1961 par Bela Balassa dans The theory of economic integration.