Fétichisme de la marchandise

troc, d’abord sous forme de substance concrète ou de monnaie marchandise (peaux ,tabac …….) il devient avec le développement des échanges et de l’abstraction un signe une quantité mesurable des biens échangeables indépendante de sa valeur marchante parce que sa valeur repose sur la confiance qu’il inspire .l’argent est un « phénomène sociologique une forme de la réciprocité d’action entre les Hommes » mais l’échange argent marchandise n’est qu’en apparence un rapport d’équivalence puisque dans

troc, d'abord sous forme de substance concrète ou de monnaie-marchandise (peaux, tabac, etc.), il devient, avec le développement des échanges et de l'abstraction, un signe, une quantité mesurable des biens échangeables, indépendante de sa valeur marchande parce que sa valeur repose sur la confiance qu'il inspire. L'argent est "un phénomène sociologique, une forme de la réciprocité d'action entre les hommes", mais l'échange argent-marchandise n'est qu'en apparence un rapport d'équivalence, puisque dans

examine l’ontologie énigmatique des marchandises, « choses qui tombent et ne tombent pas sous les sens, choses sociales », il se voit contraint de dire que pour « trouver une analogie à ce phénomène, il faut la chercher dans la région nuageuse du monde religieux. Là les produits du cerveau humain ont l’aspect d’êtres indépendants, doués de corps particuliers, en communication avec les hommes et entre eux485. » Comme le montre son analyse du fétichisme, la marchandise est bien plus autonome que l’État

que sa fonction utilitaire initiale (devenir un objet décoratif par exemple) Objets patrimoniaux Les objets qui représentent le patrimoine, que ce soient des objets nationaux (mobilier de l’Etat, par ex.) mais aussi des objets culturels (le béret) Fétichisme Attachement pathologique à un objet Cabinet de curiosités Lieux de collection qui, au 17e et 18e siècles, rassemblaient aussi bien des objets naturels bizarres ou atypiques que des animaux empaillés Objet connecté Objet « intelligent » dont les

Alban Goncalves BTS CI2 Le culte de l’objet, de la collection au fétichisme Doc 1 Roland Barthes, « Mythologie » Doc 2 Jean Baudrillard, « le système des objets » Doc 3 Emile Zola, « Au bonheur des dames » Doc 4 Andy Warhol, « Campbell soup cans » Pistes de lecture Objet sacré, l’automobile est devenue inhérent à l’homme. Une vrai passion peut se rapporter a cet objet. Certains objets que l’homme affectionne, peuvent assurer son équilibre vital Les clientes sont en adoration devant

partagent des intérêts communs qui vont au-delà de la seule satisfaction de l'intérêt privé et égoïste qui anime l'individu membre de la société civile bourgeoise. C) l'aliénation de l'échange dans le système capitaliste: l'exploitation, le fétichisme de la marchandise et la critique du « travail abstrait » chez Marx Non seulement la société peut subsister sans les liens économiques ­fondés sur la division du travail, mais on peut considérer cette société comme dénaturée par cette division et par la

le motel, sans le développer. The Parc: envisager le parcage. De Disney aux camps. Parcage du troupeau humain. Spatialisation de formes de pouvoir: indus culturelle, archi, urbanisme. Roman un peu fantastique et terrifiant. Travail sur le fétichisme moderne. LIEU COMMUN: Beaucoup de réf à la litté américaine, à la socio. Avant propos: Situe tout de suite la pensé philo de BB. Idée de soumission au quotidien. Le vivre semblait plus divers qu’aujourd’hui. Tendance générale à l’uniformisation

aux travailleurs de les rendre plus productifs. On exagère le besoin et le résultat.Toute publicité nous promet d'être enfin nous même. L'objet ultime c'est toujours le prochain la publicité repos sur le Fétichisme. Un fétiche est un objet matériel auquel on prête un pouvoir spirituel. Le fétichisme voit ce qu'il aime dans les choses. Par exemple le collectionneur, un fétiche vous aide à supporter une réalité insupportable. La publicité insiste sur le travail et cache le monde de la production.Elle

interpersonnelles. Selon Marx, le fétichisme de l’argent désigne la capacité symbolique de dissimuler les rapports sociaux derrière les échanges de marchandises. En effet, la monnaie permet de faciliter la métamorphose des marchandises et donc de simplifier leur circulation. Le fétichisme de la monnaie consiste à croire que celle-ci a une valeur en soi, alors qu’elle représente seulement des richesses réelles. De plus, elle facilite le fétichisme de la marchandise dans la mesure où elle est un intermédiaire

asymétrique (Aristote) 10 2. L’échange profite aux deux contractants (Smith) 11 3. Critique : nécessité de prendre en compte les conditions de l’échange 11 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 1. L’échange est déséquilibré 11 2. Le fétichisme de la marchandise 12 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Le droit de propriété (Locke) 12 L’échange et la paix 13 L’échange et la propriété privée sont à l’origine