Fétichisme de la marchandise

rôle déterminant de l’intérêt individuel dans les négociations du marché ; -l’importance de l’offre dans la réalisation de l’équilibre sur le marché ; -le rôle de l’épargne dans l’investissement ; -la nécessité de la libre circulation des marchandises ; → Tout ceci entraîne une définition restrictive du rôle de l’Etat, ramené à ses fonctions régaliennes. Pour Smith, le prix naturel = le coût de production. Il essaye de montrer ce qu’est le prix du marché (fixé par l’offre et la demande)

que la monnaie permet justement d’isoler dans le temps. Or, il s’agit d’une double erreur théorique : * Ils ne reconnaissent pas la puissance de la société sur les êtres et les choses * Ils tombent dans ce que Marx appelle le « fétichisme de la marchandise » : ils croient qu’à travers la monnaie et l’échange, ce sont les objets qui se mettent en relation entre eux, alors que la monnaie est dans les faits une forme qui permet la mise en relation des travailleurs/producteurs entre eux. Ils

sentiment de dépossession plutôt que l'état objectif lui-même. [modifier] L'aliénation L'aliénation a des sens différents selon ses applications. [modifier] Aliénation dans le travail Le travail est dans le système capitaliste une simple marchandise vendue. Le travail tue l'homme en tuant son temps de vie. « Un homme qui ne dispose d'aucun loisir, dont la vie tout entière, en dehors des simples interruptions purement physiques pour le sommeil, les repas, etc., est accaparée par son travail

travail deviendra affirmation active de soi, le commerce social deviendra commerce des individus, propriété privée et classes seront tous deux abolis. Mieux, et plus important encore : l’individu sera, enfin, libre. Caractère fétichiste de la marchandise Dans la société capitaliste, la production se fait en vue de l'échange, mais dans des unités de production séparées et en concurrence les unes contre les autres. La production est dirigée directement par les producteurs marchands isolés, et non

les travailleurs peu qualifiés  2.3.3 Études empiriques o 2.4 Le libre-échange provoque-t-il une « course vers le bas » ? • 3 Erreurs courantes au sujet du libre-échange o 3.1 Conception de l'échange comme un jeu à somme nulle o 3.2 Le « fétichisme monétaire » o 3.3 Difficultés de perception des coûts et bénéfices o 3.4 Confusion court terme et long terme o 3.5 Le « sophisme d'agrégation » • 4 Notes et références • 5 Voir aussi o 5.1 Articles connexes o 5.2 Liens externes Historique

C’est cette mécanisation due à la révolution industrielle qui va rendre le travail abstrait, et qui va provoquer cette perte d’identité découlant elle-même d’un fétichisme de l’objet. En effet le problème de cet objet est son anonymat : le travailleur n’est plus reconnu pour son savoir faire, il est lui-même considéré comme une marchandise. On parle d’homme objet, c’est-à-dire qu’il y a déséquilibre entre l’homme et l’objet au profit de l’objet et au détriment du sujet. Il y a alors déshumanisation

maître de ce qu'il fait, mais encore sa force de travail est elle-même vendue et achetée comme une marchandise. Le travail devient donc aliéné en un double sens : d'abord parce que le travailleur le vend, et ensuite parce qu'en le vendant, il s'aliène lui-même. La citation « Le travail ne produit pas seulement des marchandises ; il se produit lui-même et produit l'ouvrier comme une marchandise. » (Marx) La technique « Technique » vient du grec technè qui signifie, selon Aristote, « une disposition

...................................................................... 14 CHAPITRE 1 : LA CRISE COMME UN PROCESSUS INHÉRENT À L‟ACCUMULATION DU CAPITAL .................................................................................... 18 1.1 Marchandise, travail et monnaie ............................................................................. 18 1.2 Les rapports capitalistes ............................................................................................... 32 CHAPITRE 2 :

  favorise ainsi leur caractère d'indifférence: on observe une dépersonnalisation des rapports humains. Contrairement aux  relations maître­serviteur, l'ouvrier ne dépend plus personnellement de son employeur: en vendant son travail comme  une marchandise, sa liberté est plus grande parce que les rapports de subordination sont devenus fonctionnels, mais il  n'est pas en mesure de "donner sens à sa liberté" (liberté positive) et celle­ci demeure donc négative et formelle. Plus la taille d'un groupe s'étend

"éternellement jeune", débarrassée des vulgaires contingences de l'histoire et, on le devine, ceci est contraire à la règle que nous avons posée au début. Il y a d'ailleurs un trait moderne qui résume cette hypertrophie de l'esthétique : c'est le fétichisme de la maquette (expositions, reproductions). La maquette d'ordinaire n'apprend rien sur le costume, parce qu'il lui manque l'expérience essentielle, celle de la matière. Voir sur scène des costumes-maquettes, ce ne peut être un bon signe. Je ne