Fief

relation concernant toute la société dite féodale, créant et régissant des obligations et des services principalement militaire de la part d'un homme libre les vassaux, ayant le plus souvent pour effet la concession par le seigneur au vassal d'un bien dit fief. § 2 Le servage: Vient du latin servius qui signifie esclave, il est non libre. apparition d’une «race nouvelle» Il y a donc une fusion des individus travaillant à des tâches réputées non nobles et ne pouvant prouver leur état de liberté

Pékin, 25 No 2007, Gala d la CCIFC ov. de 2008 : la consolidation de CAP Chine L’année des J.O. , l’Equipe de France se rassemble ; 3 bureau Tianjin Shenzen et Wuhan ; Tianjin, extension « Monde Chinois » ; Formation & Info en France CAP Chine ; FIEF; Comité France Chine Prix PME France–Chine 2008 remis à Saint Etienne en partenariat avec le pôle ViaMéca à : Groupe Courbis (www.groupe-courbis.com), 2 0 employés, « Haute plasturgie » 250 é (produits techniques en polyuréthane à haute valeur ajoutée)

désigne alors tout ce qui se rattache au fief. A partir de 1789, le sens s'altère et prend une connotation péjorative = tout ce qui mérite d'être détruit dans la société d'ancien Régime. Deux conceptions : - sens strict = ensemble d'institution créant et régissant des obligations d'obéissance et de services de la part du vassal envers le seigneur. En retour, le seigneur doit protéger et entretenir le vassal, ce qui se concrétise par la concession d'un fief. - sens large = système social et politique

circonstance, prête son nom au retour de l’hérédité à la fonction royale. Cet avènement des capétiens, intervient dans un contexte de féodalité : un système politique caractérisé par la domination des grands. La Féodalité peut être référée au terme de fief qui constitue la notion centrale de ce système politique. On parle aussi de système féodo-vassalique, et cette association d’idée nous donne déjà une direction pour comprendre la mise en place de cette organisation. Sur le plan de l’organisation sociale

On distingue deux groupes sociaux : les vassaux = ils échappent au pouvoir de ban, les personnes placées sous le pouvoir de ban. A. Les relations féodo-vassaliques Ce sont les liens qui vont unir le seigneur avec ses vassaux. Féodo renvoi au fief, dotation en terre du seigneur à son vassal, et vassalique renvoi au contrat, au lien personnel entre deux personnes, vassal/seigneur. 1) Le lien personnel: la vassalité Le seigneur va nouer un lien particulier. Il va résulter d'un contrat, contrat

services ou une redevance, fait l’objet de contrats. Or, en vertu de ces contrats, le seigneur va être amené à trancher des litiges. - La justice féodale… : Avec ces vassaux, il va exercer la justice féodale : tout litige lié à la concession d’un fief à un vassal sera tranché par le seigneur dans la mesure où il en est le concédant. Si deux vassaux ont un conflit, ou s’il y a un conflit entre un vassal et le seigneur, ces conflits seront tranchés par le seigneur dans une procédure particulière (devant

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Atahualpa, né d'une mère issu d'une famille royale farouche adversaire des Incas, était considéré comme un bâtard. Une transition difficile s'établit. Huascar devint Inca mais Atahualpa possédait un fief important dans le nord (environ un dixième du territoire et un cinquième de la population). Dans ce fief, la noblesse, hostile à Huascar, le couronna Inca. Huascar était ulcéré de voir Atahualpa, de 10 ans son ainé, être considéré comme un possible égal. De plus, Atahualpa, avait gagné le soutien de

Hughes Capet l’appropriation des charges publiques s’accélèrent. ****** PARTIE 2 : LE TEMPS DES SEIGNEURS Pendant cette période la vassalité devient la féodalité, à partir du 10ème siècle à coté du mot bénéfice apparaît le nouveau terme de « Fief ». Au travers de tous ces liens personnels, quelque chose survit : la royauté. CHAPITRE 1 : UN NOUVEL ORDRE POLITIQUE Section 1 : L’ordre Féodal Le fondement : le contrat féodo-vassalique Un lien personnel Les fondements du contrat Contrat

donc un habitant d'Asti : « Le marquis doit être pour toujours citoyen d'Asti et posséder sa propre maison à Asti pour toute la durée de ce consulat ; par la suite, il ne pourra ni engager ni aliéner en fief ou autrement cette dite maison.  » (ligne 10). Le seigneur rural dispose bien souvent de son fief en dehors de la cité, sur ses terres. En devenant habitant de la commune, le seigneur peut désormais participer à la credenza (assemblée politique des citoyens) et donc à la construction d'une nouvelle