Fief

plus. M’eût-il engendré, cependant, je crois bien qu’il n’eût pu s’empêcher de m’asservir : par habitude. Ma chance fut d’appartenir à un mort : un mort avait versé les quelques gouttes de sperme qui font le prix ordinaire d’un enfant ; J’étais un fief du soleil, mon grand père pouvait jouir de moi sans me posséder : je fut sa « merveille » parce qu’il souhaitait finir ses jours en vieillard émerveillé ; il prit le parti de me considérer comme une faveur singulière du destin, comme un don gratuit

Occident. Ce sont les grands seigneurs (ducs, comtes) qui détiennent les pouvoirs les plus importants sur leurs territoires. Il s'établit une hiérarchie entre seigneurs et vassaux. Les seigneurs confient une partie de leurs terres à des vassaux (le fief), et deviennent ainsi leur suzerain. Le roi n'est le vassal de personne, mais il dispose de très peu de pouvoir sur ses vassaux. Un vassal est un chevalier ou un seigneur qui a prêté hommage à un autre seigneur, son suzerain. Un seigneur peut être

libre de rompre le contrat le liant au roi. On est face à 2 logiques de commandement inconciliables : une logique contractuelle. La sanction devinent difficile quand le roi à faire à une famille et non plus à un individu, car en effet, de viager le fief devient héréditaire. Les seigneurs s’incrustent dans leur fonction au point de trouver normal de léguer ces fonctions à leur fils. La royauté va valider cette évolution. Charles le Chauve, en 877, par le capitulaire de Quierzy-sur-Oise, va reconnaitre

en cas de rupture de contrat. Comme le vassal prête serment devant Dieu, le non-respect de son engagement peut entraîner son excommunication, c’est-à-dire, son exclusion de la communauté des chrétiens. Il peut éventuellement se voir confisquer son fief. Ensemble documentaire L’engagement vassalique : fondement, manifestation et symbolique Vous allez travailler sur un ensemble documentaire en deux temps : Vous devrez tout d’abord répondre à des questions. Ensuite vous rédigerez une réponse organisée

pour défendre Jérusalem) où il doit non seulement financer mais aussi y participer - la raçon, en cas d’enlevemt du seigneur c) La cérémonie de l’hommage Cérémonie via laquelle on devient vassal. (+ cérémonie d’investiture où on donne le fief) Cfr texte 66 + img (représente gestes principaux) Au Moyen-Age : société qui écrit peu, les engagements sont pris oralement ⇨ comme serment de fidélité Gestes : - s’embrasser : donner une accolade - taper des mains :

discipliner les rapports qu’entretiennent les nombreux titulaires du pouvoir de ban au 11e siècle. Les relations féodo-vassaliques comprennent essentiellement deux éléments : un lien personnel (la vassalité) ; un élément réel, le lien patrimonial (le fief). La multiplication des liens personnels doublés de liens réels pose par ailleurs la question des rapports hiérarchiques dans la société féodale. 1) Un lien personnel : la vassalité La vassalité est un contrat par lequel un homme, le vassal

féodalité: c’est un mot qui n’est apparu qu’au 17ème siècle et il vient du mot fief, par l’intermédiaire de l’adjectif féodal. Le mot fief remonte au 10ème siècle et l’adjectif féodal remonte au 11ème siècle. La féodalité à deux sens: * Au sens restreint : c’est l’ensemble des institutions qui autour de la vassalité et du fief caractérisent l’organisation juridique de l’époque féodale. On se base sur la vassalité et le fief et on reste sur l’aspect juridique. * Au sens plus large : c’est l’ensemble

se vase sur ses dominici pour gouverner le peuple • Texte 11 : Prestation d’hommage au comte de Flandres Ce texte date du XIe s. et illustre la base de la féodalité qu’est la vassalité et le fief. Chez les carolingiens , vasus est l’élément personnel de la féodalité, le fief est l’élément matériel dans la féodalité. Les deux ensembles vont constituer la féodalité. La vassalité est une réalité contractuelle, il y a un échange de serment réciproque (contrat synallagmatique) et privé

grande pratique de la religion musulmane. "Ligne 31 à 33" Après avoir vu que dans cette lettre, Ebu Bekhir montre que le sultan est un homme pieux, nous allons aussi voir que ce texte est un appel au Djihad. Après avoir étudié Rhodes comme un fief disputé, il est important d'aborder le traitement des infidèles dans ce texte. Tout d'abord, il est indéniable que le thème des infidèles occupe une place prépondérante dans la lettre d'Ebu Bekhir. En effet, le mot "infidèle" est cité trois fois

personnel (contrat de fief, contrat de vassalité)Les princes vont utiliser cet instrument juridique à l’échelle de leur principauté. Ils vont convoquer les seigneurs et leur dire que vu que leur territoire est situé sur la principauté → Les seigneurs doivent se soumettre Principe de formation de la deuxième génération de principauté (première formée avec la désagrégation du royaume carolingien) a. L’évolution du régime juridique du contrat de fief À l'origine