Film ethnographique

YEELEN – Introduction Film tourné au Mali. Film qui donne à voir quelque chose qui nous est étranger, voire quelque chose d’ « exotique ». Pourquoi ? - Il présente des lieux, des paysages qui nous sont inconnus. D’ailleurs, ces lieux jouent un rôle important dans le film, ils sont narrativement utiles (les cases, la source). - Il fait référence à la culture africaine, et plus particulièrement au contact entre la culture Bambara et celle des Peuls. Ainsi sont évoqués les traditions

Ethnolinguistique/antropholinguistique III. Prolongements de l'école de Chicago • Interactionnisme symbolique •... Contexte scientifique et social au détour des années 60 Entre 1940 et 1960, désintérêt progressif pour les méthodes ethnographiques. • Hégémonie des perspectives structuralistes (observer les faits comme éléments constitutifs d'un système) et fonctionnalistes • Dans le cadre de la sociologie, méthodologies fondées exclusivement sur des sondages, indifférentes aux acteurs

contrepartie la pleine souveraineté de la France sur les trois provinces de Cochinchine. 1875 : début de la première expédition de Savorgnan de Brazza. 1876 : suffrage universel dans quatre communes du Sénégal. 1877 : début des exhibitions ethnographiques au Jardin d’acclimatation de Paris. 1878 : exposition universelle de Paris (pavillons coloniaux). 1878 : congrès de Berlin sur les colonies (13 juin-13 juillet). 1879-1880 : début de la conquête du Soudan (actuel Mali) par Gallieni. 1879 :

réhabilitant le regard et la place de l’ethnologue. La même démarche doit être entreprise sur les sites touristiques – à l'exemple des stations de ski – où la gestion des tribus de vacanciers (à l’exemple des surfeurs) nécessite un management plus ethnographique et une approche monographique des lieux pour gérer le mieux possible les «tensions tribales» entre usagers. Bref, la capacité d’écoute et de saisies des "altérités différentielles" (M. Augé, 1994) s’impose politiquement et ceci d’autant plus

colonialisme page 8 à 10. • L'image de la colonisation en France via œuvres picturales au 20e siècle page 11 à 15. - Le rêve page 11 à 12. - La France et les 5 continents page 12 à 15. • Les conséquences de la colonisation en film page 16 à 20. - L'ennemi intime page 16 à 18. - Les maîtres fous page 19 à 20. • Conclusion page 21. • Bibliographie page 22. • Fiches de synthèses page 23 à 26.

On considère généralement que l'acte fondateur des cultural studies est la publication, en 1957, de l'ouvrage de Richard Hoggart, The Uses of Literacy. Dans ce livre à dimension autobiographique, l'auteur livre, sous la forme d'une enquête « ethnographique », un portrait du style de vie des classes populaires anglaises et plus spécialement de la manière dont les contenus que diffusent les nouveaux moyens de communication (séries télévisées, presse populaire, roman à l'eau de rose) sont « reçus »

femme de l’oncle qui lui a offert un bon repas, il se souvient d’avoir regretté de ne pas être allé au cinéma pour voir le film indien dont l’un de ses cousins lui a fait le compte rendu. Il réalise que son père est très malade et l’image suivante sera déjà l’évocation de sa tombe et la visite muette de la famille au cimetière. Tout se passe sans paroles, dans le silence d’un film muet. Le fils prend la parole dès le chapitre 14. Il se trouve entre deux mondes, entre deux civilisations. « Il était presque

actualisation de Michel Marie, 4e éd., 2019. La Belle Histoire du cinéma français en 101 films, Michel Marie, 2018. L’Interprétation des films, Jacques Aumont, 2017. La Nouvelle Vague, une école artistique, Michel Marie, 4e éd., 2017. Esthétique du film, Jacques Aumont & Michel Marie avec Alain Bergala & Marc Vernet, 3e éd., 2016. Dictionnaire théorique et critique du cinéma, Jacques Aumont & Michel Marie, 3e éd., 2016. Les Théories des cinéastes, Jacques Aumont, 2e éd., 2011. Le Cinéma

principalement en Côte d’Ivoire et au Togo. Anthropologue de la ville et du quotidien, Marc Augé observe le monde contemporain dès les années 1980 et propose un point de vue original sur la place de l'autre dans la société. De ses nombreuses missions ethnographiques, le scientifique livre des récits originaux sur l'altérité et la modernité. Il signe ainsi, entre autres: « La traversée du Luxembourg »(1984), « Un ethnologue dans le métro » (1986), «  Le sens des Autres »(1994), «  Pour une anthropologie du

canadien). Lors d’un séjour dans les 1910s, il a tourné un film et la légende veut que les bandes aient brûlées. Alors il décide de changer ses méthodes et repart début 1920s, il décide d’associer les Inuits à une démarche de cinéma. Il a d’ailleurs inventé une méthode documentaire : il a voulu partager, MES la lutte pour la survie dans de telles contrées. Il a donc vécu plusieurs mois dans cette baie parmi ces gens et leur a proposé de faire un film  volonté d’immersion dans ses populations. Il a voulu