Fin Justifie Moyens Machiavel

pouvoir royal comme absolu si freinés par des « retenails », d’autres comme Jean Ferrault ou Guillaume Budé sont moins nuancés dans leur propos et considèrent la légitimité divine comme octroyant au roi des droit absolus. Seul Machiavel ne s’appuie pas sur la chrétienté pour justifier la « raison d’Etat », mais cette pensée peut-être trop moderne est irrecevable pour l’occident chrétien. Il est incontestable que le premier des Valois d’Angoulême va avant tout s’appuyer sur cette légitimité divine

la guerre. Roman assez court que son auteur a écrit à l’âge de 19 ans. *Hermann Hesse : Siddharta (1922). Au temps du Bouddha, un jeune Indien cherche la sagesse à travers plusieurs voies successives. Moins court : Narcisse et Goldmund (1930). Au Moyen-Âge, les destinées opposées de deux amis : l’un étudie dans un monastère, l’autre court les routes. Quel est le bon choix, l’Âme ou la Chair ? *François Mauriac : Le Nœud de Vipères (1932). Le roman de la haine familiale, confession d’un mari et père

chacun, et ainsi ne favoriser personne, pas même le plus fort d’entre nous ? De plus, et contrairement à Platon qui, dans son Gorgias, met en scène un Calliclès pour qui la véritable loi, les véritables droits, sont le fait de la nature, et qui justifie donc la loi du plus fort comme garant de l’Etat, Rousseau considère pour sa part qu’il faut dissocier les droits des faits. Ainsi, si être le plus fort n’est qu’un fait dont la nature est la cause, et qu’un droit est, par définition, sensé rectifier

une foi nouvelle centrée sur l’homme en même temps qu’une admiration de l’Antiquité. C’est Pétrarque (1304-1374) lui-même qui qualifie de « gothique » l’époque précédente et contribue pour longtemps au mépris de ce qu’on appellera par la suite le « Moyen-âge ». Redécouvrir les textes oubliés de l’Antiquité, en rétablir les traductions les plus justes possible, constituer des bibliothèques et, surtout, assurer un enseignement susceptible de développer toutes les capacités de l’homme, telles sont les

latin et de s’interroger sur le choix de l’auteur. En créant le personnage de Zénon, alchimiste et médecin du XVIe siècle, Marguerite Yourcenar raconte le destin tragique d’un homme extraordinaire et libre dans un monde contrasté où s’affrontent le Moyen Âge et la Renaissance. Texte 3 – Thomas More, L’Utopie (1516) p. 414 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur la cité idéale et son contrepoint. – Étudier les procédés de la critique. LECTURE ANALYTIQUE D’un monde… Le point de vue des Utopiens

justice, le bonheur et l’ordre social. * Parmi les penseurs, on peut citer Hérodote, Platon, Aristote, Cicéron et Polybe. * L’objectif est la recherche du meilleur gouvernement possible. [Histoire des idées politiques dans l’Antiquité et au Moyen-Age, P. NEMO] * La pensée médiévale sur le droit public et sur ce qui va devenir l’Etat, sur le droit des gens mais en parti sur le droit des biens et des personnes. * Ainsi, au 13ème siècle, lorsque la religion va laisser s’autonomiser

Anti-système remet en cause la place des élites dirigeantes pour pouvoir redonner la parole au peuple. Clivage 4 : Défense des autochtones… Discrimination des allochtones… Evolutions sociopolitique Fin XIXe siècle : clivages ont tendance à s’éroder car apparition de la classe moyenne, le clivage Capital/Travail concerne donc moins. Idem pour Ville/Campagne : moins de personnes habitent les compagnes Idem pour Eglise/Etat : « Ils se sont calmés.. » Laïcisation… Exception : Centre-périphérie 

paradoxalement très proche de l'idée de pouvoir magique : un pouvoir magique, c'est le pouvoir de faire, de créer quelque chose ou d'obtenir un effet par des moyens économiques ou en faisant l'économie de tous les moyens. C'est la maîtrise technique sans technique. C'est d'ailleurs ainsi qu'on pourrait définir la magie : une activité qui par des moyens non techniques cherche à atteindre des fins qui pourraient être visées par une technique. (La rivalité et l'apparentement à la fois de la magie et de la

relatives au gouvernement. Ces constitutions grecs préfigurent les constitutions modernes. Au 16ème siècle, le politique va prendre une nouvelle forme, selon Machiavel, pour comprendre le politique, il faut observer la manière dont les gouvernants dirigent effectivement et c'est de cette façon que l'on pourra dégager les règles politiques. Machiavel adopte en politique une méthode positivistes car il observe la réalité. Bossuet lui va estimer que toutes les règles dites politique découle de dieu, c'est

De l'État; origine de la société; elle est un fait de nature. — Éléments de la famille; le mari et la femme, le maître et l'esclave. — Le village est formé de l'association des familles. — L'État est formé de l'association des villages; il est la fin de toutes les autres associations; l'homme est un être essentiellement sociable. — Supériorité de l'État sur les individus; nécessité de la justice sociale. _____________________________________________________________________________ 9 CHAPITRE