Finitude

bien des cas à imiter. (47) Le salut : de l’amour de la sagesse à la pratique de la sagesse Au-delà de la morale, le stoïcisme se penche sur le problème du salut lié à l’irréversibilité du temps (le temps, entité vectorielle) et à notre finitude révélée par la mort. Les stoïciens nous proposent de vaincre nos peurs ou nos inquiétudes, non par un Autre, par un Dieu extérieur au monde, mais par nous-mêmes, par nos propres forces, en faisant usage de notre simple raison. (49) […] l’univers

-idéalisation de l’objet (Stendhal) -source d’illusion ?  Désirs = constat d’une faiblesse chez l’homme, signe de son imperfection : mouvement perpétuel vers autre chose. C ‘est l’idée de la finitude de l’homme Enjeu : Le bonheur Quel concept du bonheur est engagé par le désir personnel ? Bonheur : satisfaire un maximum de désir pour un max de plaisir. Succession perpétuelle de plaisir. Hédonisme : doctrine philosophique qui place le

et sans verbiage la complexité d'un contexte où les sociétés tentent de gérer et d'organiser des relations de pouvoir mais laissent aussi s'exprimer des formes diverses de rapports individuels et collectifs à la perte (physique ou mentale) et à la finitude. Nous suivons alors le dédale des ciselages sémantiques souvent occupés à occulter la ride et les outrages du temps. « Troisième âge », « nouveaux retraités » ou « seniors » ont pudiquement effacé les « vieux » dont B. Puijalon, en 1991, avait

libération que nous procure le sacré et introduire la responsabilité en imposant une limite. C'est pour cela que le profane est incompatible avec la responsabilité. Le profane est illimité, il camoufle la mort et ne connait aucune finitude. Tandis que la responsabilité impose une finitude, la connaissance de la mort. La première tentative de l'humanité d'imposer une limite a été introduite par la religion. Par exemple, le mariage qui impose une limite a la sexualité. La religion a imposé ces limites pour empêcher

conscient aussi bien de son existence, que de son terme, à savoir la mort. Exister, c'est avoir une présence dans le monde, mais en savoir aussi le terme. Aussi, exister, est-ce seulement vivre ? N'est-ce pas aussi avoir conscience de l'Homme dans sa finitude ? Effectivement, il apparait aux premiers abords qu'exister, c'est vivre, c'est se trouver au milieu des autres, sous leurs regards, c'est profiter de l'instant présent, c'est savoir de pas errer « dans des temps qui ne sont point nôtres ». Seulement

à toutes questions concernant les épreuves imposés par la vie, ces religions se basent sur des groupes de fidèles convaincus de la véracité de leurs croyances. L'homme ne serait alors pas responsable de sa solution le protégeant de l'idée de sa finitude, solution qui balaye dans le cas des religions tout non-sens de la vie et rationalise toute douleur. Dans une autre citation de Howard Bloom issue de Le principe de Lucifer «  Plus de deux cent milliards de globules rouges meurent quotidiennement

lui permet d'éviter tout le vocabulaire religieux qui serait trop connoté à consonance judéo-chrétienne. Le sentiment, plus, l'expérience de la Transcendance. Il faudrait donc faire naître toute forme de religiosité du sentiment que l'homme à de sa finitude, et de sa dépendance à l'Ègard d'une puissance qui le dépasse ? Cela veut dire, alors, que l'attitude religieuse par excellence est la foi. La foi, comme son étymologie l'indique (fides) est confiance. Il est vrai que le fidèle s'en remet à Dieu

le travail propre à l’écriture élégiaque telle qu’elle met en forme la plainte. Ecrire un poème serait alors se retourner mélancoliquement vers le passé et se désespérer du passage du temps : à cela Jaccottet se refuse. Si sa poésie considère la finitude, ce n’est jamais pour en faire entendre la plainte ; c’est toujours pour y déterminer une conduite, une tenue. Un troisième infinitif, « veiller » vient définir positivement cet « ouvrage du regard » : rester ouvert et attentif, à la façon de

le voir comme un humain.] - Limites = ¤L’homme ne peut pas tout faire, tout réaliser : il doit être conscient de « sa finitude ». ¤Nous ne pouvons pas dépasser nos limites, il faut donc tenter de les repousser (mm après mm). [La finitude nous convoque à montrer notre humilité en tant qu’humain, a fortiori en tant que professionnel de santé.] *Seul : la solitude fondamentale de l’homme. (existence

comme un pendule, de droite à gauche, entre l’ennui et la souffrance ». L’homme est donc par nature, nécessairement, la proie de ses désirs qui sont la marque de sa misère. Les désirs ne sont-ils pas également un moyen d’oublier ou de surpasser sa finitude ? En effet, Pascal dans ses Pensées, assimile le divertissement à un désir non pas d’arriver à ses fins mais de désirer pour échapper à la pensée de sa mort car elle est épouvantable. L’homme pense donc ses désirs comme quelque chose d’essentiel