Fonction Utilitaire Roman

Les fonctions de la poésie 1)    Exprimer des sensations, sentiments (émotions), des idées en les associant pour créer un monde harmonieux   -          Haïku (existe depuis le Moyen-âge au Japon)   L’étang familier/ Une grenouille saute/ Le bruit de l’eau    Matsuo Bashô   -          Parfum Exotique, Baudelaire   Montre des correspondances   -          En Face, Plupart du Temps, Pierre Reverdy  Disposition originale des mots dans la page ; pas de ponctuation (caractéristique

au second plan de la voix individuelle, sinon, le poète se séparerait de la réalité." Ce contact avec la réalité physique et matérielle rend le poète infiniment présent au monde qui l'entoure. On pourrait citer ici ces vers célèbres d'Hugo dans "Fonction du poète" qui condamnent explicitement le retranchement dans l'individualisme : Malheur à qui dit à ses frères : Je retourne dans le désert ! Malheur à qui prend ses sandales Quand les haines et les scandales Tourmentent le peuple agité !

basée sur une conception technique de la construction tout en poursuivant des objectifs esthétiques, sociaux et environnementaux liés à la fonction du bâtiment et à son intégration dans son environnement. L'architecture a ainsi introduit l'art dans une partie des constructions que l'humanité a pu réaliser, penser, organiser, qu'elles soient habitables ou utilitaires, monumentales ou vernaculaires, religieuses ou militaires, etc. L'architecture concerne tant les bâtiments, que les espaces publics,

cherche à repérer le moment fondateur de la TDO qui correspond au moment où les organisations de production ont été constituées en objet de connaissance théorique. La naissance de la théorie des organisations correspond à la naissance du paradigme utilitaire qui prend forme à la fin du 18ème avec l’essai d’Adam Smith (1776). Avant cela, une conception très dévalorisante des organisations était en place. En effet, Aristote faisait remarquer que tout s’organise, aussi bien les hommes que les fourmis…

danseur, par exemple, rend visible, grâce aux gestes qu’il effectue, sa personnalité profonde : il exprime son intériorité - ce qu’il est intérieurement, au plus profond de son être. Dans cette perspective, le philosophe Hegel (1770-1831) signale la fonction spirituelle de l’art : les œuvres d’art manifestent dans le monde, par le moyen d’une diversité de matériaux et de formes, l’activité de l’esprit en quête de beauté et de vérité. Il produit un monde nouveau, se surajoutant à la nature et montrant

des pages 11 à 19 : Breton se livre à une remise en cause de la critique littéraire qui ne devrait "s'attacher [qu']aux menus faite du quotidien [car] ils traduisent la vie de l'homme indépendamment de tout contrôle artificiel". Puis il dénonce le roman réaliste et prédit la fin de la littérature psychologique. Il revendique une littérature qui laisse voir l'homme tel qu'il est dans la vie de tous les jours : l'écrivain doit être transparent et ne rien masquer. Affirmation d'un projet autobiographique

chez Vigny, mais revendiquée comme gage de « pureté » de l'art: c'est le dandysme Baudelairien, c'est la revendication de « L'art pour l'art » : Gautier affirme que « rien de ce qui est beau n'est utile » opposant ainsi radicalement esthétique et utilitaire. Platon quant à lui n'était pas un dandy français, et s'il partageait la répugnance de ces derniers à voir l'art s'acoquiner aux contingences matérielles, ce n'est pas pour les mêmes raisons: l'idée qu'une œuvre poétique (ou picturale par extension)

elle est nécessaire ). Un moi évanescent se connaître c'est que connaître en tant qu'H. → Trop de contradiction, d'incohérence. Montaigne ( scepticisme ) pense qu'on ne peut pas formuler de vérité, la raison serait trop limité. Le moi, une fonction verbale. Hume ( empiriste ) pense que le moi n'est pas unique, ni stable ( multiplicité des identités ), il pense que tte idée doit partir d'une sensation ( qui est changeante comme le moi selon le contexte et tt le tps pluriel ). L'esprit est une

l’étude aride aveugle le profane »). La poésie doit s’admirer de loin, comme une idole inconnaissable, on ne peut l’approcher que par intuition. Universalité du phénomène poétique : aucun peuple sans poésie. Mais l’extrême variété de ses formes et fonctions rend difficile de proposer une définition unifiante. Et même, dans une même tradition culturelle, la conception de la poésie se transforme avec le temps. T. Todorov distingue 3 grandes familles dans la poésie occidentale : le classicisme (conception

organisationnel. Avec l'écrit l'homme pénètre dans un espace rationnel et ordonné et pénètre dans l’ère du grand ordonnateur. L’écrit se présente aussi comme un véritable ciment culturel. On envisage mal comment la société contemporaine pourrait fonctionner sans ce recours systématique à l'écrit. Mais au fait comment s’est réalisée cette lente mutation qui a fait passer la France de la tradition orale ancestrale, à la tradition écrite ? 2. L'alphabétisation des français Quand et Comment la