Fonctionnalistes Evans Pritchard

conviction que toute société est historique et ne peut se comprendre qu’à travers le processus complexe de sa transformation dans le temps. Longtemps, les historiens ignoreront les premiers travaux ethnographiques empiriques, tels que ceux que mène Evans-Pritchard au Soudans entre les deux guerres mondiales. Paradoxalement, c’est un deuxième défi lancé à l’histoire après la seconde guerre mondiale, dans les années soixante et soixante-dix du xxe siècle, qui a permis le véritable rapprochement des disciplines :

également sélectionné une capacité à réfléchir, c’est-à-dire à prendre comme input les output des modules intuitifs (Sperber 2000). Les processus réflexifs sont typiquement plus lents, plus optionnels et plus conscients (Gawronski and Bodenhausen 2006; Evans 2008). Il est aisé d’amalgamer les processus intuitifs et les processus réflexifs. Nous avons ainsi des émotions et des réflexions sur ces émotions, et les premières peuvent être universelles sans que les secondes le soient. Le français n’a pas de

n°2, février/mars 2001 Monarchie pharaonique et royautés divines africaines La monarchie pharaonique fut-elle une "royauté divine africaine" ?* Josep CERVELLO AUTUORI (Universitat Autonoma de Barcelona) D'une perspective strictement fonctionnaliste, il est difficile d'expliquer certains aspects de la royauté de l'Égypte ancienne, comme cela peut être le cas pour l'identification du roi mort avec un dieu assassiné (Osiris), ou bien pour la fête du rajeunissement au cours de laquelle le roi

1955) Alfred-Reginal Radcliffe-Brown est un contemporain de Malinowski. Il a effectué un terrain aux îles Andaman et en Australie. Il est connu pour ses apports théoriques et son implication dans la sociologie durkheimienne. → L’approche fonctionnaliste (il n’accepte pas ce terme) • Les concepts : 1. Le processus social (pas un objet, une essence que l’on peut manipuler mais un processus qui présente des régularités → permet de reconstruire les traits généraux qu’il appelle une

les a cependant pas empêché de multiplier les considérations précisément politiques sur les sociétés primitives. L’ouvrage le plus important à cet égard est sans doute celui sur les Systèmes politiques africains, édité par Meyer Fortes et E. E. Evans-Pritchard en 194014. Rompant définitivement avec l’idée selon laquelle il n’y avait pas de politique en dehors de la polis, les auteurs n’hésitent plus à analyser la dynamique des sociétés africaines en termes de pouvoir, de contrôle et d’ordre social.

des styles de vie” - Diversité des cultures - dans le temps et dans l’espace Emmanuel Leroy-Ladurie,Montaillou, village occitan de 1294 à 1324 (1975)Au Moyen- ge, fouiller son nez ou faire ses besoins en public ne suscitait aucune réprobation. Evans - Pritchard, Parenté et mariage chez les Nuer (1973) Étudie les formes d’unions conjugales chez les Nuer au Soudan. Le mariage entre femmes permet à une femme stérile de prendre une autre femme pour épouse et d’avoir des enfants grâce aux services de géniteurs

sur le conflit s’instaure ensuite, tout au moins jusqu’à la seconde rencontre de Marc Bloch avec l’expérience de la guerre et de sa violence. Celle de mai-juin 90. 1939-1945  : Edward Evans-Pritchard, Edmund Leach,  et à nouveau Marc Bloch Jusqu’à la Seconde Guerre mondiale, la rencontre d’Edward Evans-Pritchard avec la guerre n’avait été qu’indirecte : né dans le Sussex en 902, ce dernier avait été élève de Winchester College à partir de 96, avant d’être reçu en histoire à Exeter College (Oxford)

à la vie du village », pour ne citer que les principes méthodologiques essentiels prônés par Malinowski. L’ethnographie constitue une expérience qui se transforme en texte, sensé être dénué de subjectivité, d’intérêts personnels. Sa vision fonctionnaliste neutralise en effet toutes incidences personnelles dans le compte-rendu final. Pour Malinowski donc, l’observation participante comme la durée de l’enquête construisent la validité scientifique le texte, les comptes rendus d’enquête comme les

extrêmes [que] se situe la norme » (p. 78). Il faut décrire ces comportements réels en « termes concrets  » et se garder de laisser échapper «  bon nombre de particularités  » par excès de familiarité ou manque de connaissance. La « thérapie fonctionnaliste » est le meilleur remède à la diversité des formes de la liberté interprétative surgissant dans le texte ethnologique (par exemple dans les Argonautes) : « Puisque tout adhère à tout, on peut vagabonder sans se trouver complètement déconnecté4

hétéro ou homosexuel. En France, le mariage est strictement hétérosexuel. Il existe également des société ou le mariage peut être homo (dans des PDEM) Espagne, pays bas .. Mais aussi dans des sociétés traditionnelles (tribu des Nuer étudié par Evans- Pritchard ) tribu du soudan aujourd'hui disparu. Dans cette tribu, une femme après un premier mariage sans enfant (considéré comme stérile) est traité comme un homme et à donc les mêmes droits et devoirs. Elle peut donc épouser une femme. Les nuer prévoient