Fonctions Du Chant V

folklorique, dont beaucoup s’apparentent au théâtre. AuXe siècle, les offices religieux sont proches de représentations dramatiques. La procession du dimanche des Rameaux est désormais célébrée par des manifestations théâtrales. Les contre-chants (ou répons), chantés durant la messe ou les heures du canon, évoquent la forme du dialogue. Par l'intermédiare des tropes, des paroles non liturgiques prennent placent dans la messe. Un trope pascal anonyme constituant un dialogue entre Marie et les anges et

3 Commentaire du texte de Lucrèce : L’univers s’explique sans l’intervention des dieux Introduction : Titus Lucretius Carus : vers 99 – 55 av. J.-C. Nous ne savons presque rien de la vie de Lucrèce. Il est l’auteur d’un poème didactique en six chants (écrit en hexamètres dactyliques) : « Sur la Nature » (De rerum natura), où il expose la doctrine d’Epicure : la physique matérialiste rend compte de tous les phénomènes dont les hommes s’effraient et qu’ils attribuent aux divinités, qui en réalité

poésie est, strictement et simplement, l'aspiration humaine vers une Beauté‚ supérieure, et la manifestation de ce principe est dans un enthousiasme, un enlèvement de l'âme." Mallarmé : Proses diverses (1886), préface "Le Dire, avant tout rêve et chant, retrouve chez le poète, par nécessité‚ constitutive d'un art consacré‚ aux fictions, sa virtualité." "Le vers qui de plusieurs vocables refait un mot total, neuf, ‚étranger ... la langue, et comme incantatoire, achève cet isolement de la parole

couleurs où domine le vert (« herbes » -2 fois-, « trou de verdure », « son lit vert ») ; les autres couleurs présentes sont des nuances de blanc renvoyant à l’idée de lumière. c)  Les jeux de lumière : le soleil cité deux fois (v.3, 13) ; idée reprise par le verbe  « luit » (v.4) ; la métaphore « haillons d’argent » décrit les projections d’embruns sur les herbes proches de la rivière, gouttes d’eau où s’accroche la lumière du soleil = lambeaux de lumière (les haillons sont des vêtements déchirés) ;

accueille 20 enfants de 3 mois à 1 an, la section des moyens (les koalas), accueille 23 enfants d’un an à deux ans, et la section des grands (les écureuils), accueille 25 enfants de deux ans à trois ans. Chaque section est divisée en deux groupes, en fonction de leur âge. - Projet pédagogique : Le projet pédagogique de la crèche vise à favoriser l’évolution intellectuelle, l’évolution motrice, l’évolution affective, le bien-être de l’enfant (respect du rythme, sommeil, repas, doudou, change), son

tient compte du blanc, des tirets (v.8-18). Cela fragmente encore ces ensembles de 13 vers et 10 vers; ces blancs et ces tirets découpent des ensembles qui ont leur unité. L'ensemble donne une impression d'irrégularité. # Le poème fonctionne par accumulation d'images apparemment disparates, le cerveau du poète est successivement un meuble (v.1-4), une pyramide (v.5-6), un cimetière (v.7-8), un vieux boudoir (= salon)(v.11-14), un granit (v.19-21) et un sphinx (v.22-24). # Le spleen c'est le contraire

envoie un bouquet… », fait partie des pièces retranchées des Amours après avoir figuré dans le recueil Continuation des Amours. Ronsard avait 31 ans lorsqu’il s’éprit d’une jeune paysanne de Bourgueil, Marie Dupin. Il se consacre dans ce recueil à chanter la beauté de cette humble et modeste jeune fille. Ce poème frappe immédiatement comme une très heureuse illustration du lyrisme intime. Il s’ouvre sur un geste des plus galants et des plus délicats : l’envoi des fleurs. Mais ces fleurs semblent

d’héroïsme, plus proche des hommes que des dieux ? I. La fonction d’homme avant celle de roi A. La générosité C’est ce qui définit le personnage la 1ère fois qu’il apparaît, réaction qui s’oppose à celle du chœur (inquiétude face à l’étranger avec nombreuses onomatopées v. 220 sqq.). Cette réaction s’oppose à celle de Thésée et fait ressortir la générosité du roi d’Athènes. Thésée est annoncé v. 550 et prend la parole pour la 1ère fois v. 551 → réaction qui s’oppose à celle du chœur. Il reconnaît

Apollinaire, une signification symbolique et qu'elle ne corresponde pas aux indications temporelles surprécisées et plutôt arbitraires qui se trouvent à d'autres endroits dans Calligrammes, telles que «Je partirai à 20 h. 27» («I.undi rue Christine», v. 15). J.-Cl. Chevalier avait déjà constaté l'emploi plus fréquent de midi ou minuit dans Calligrammes par rapport à Alcools : Les occurrences d'aube, matin et soir s'étrécissent dans Calligrammes, tandis que s'épanouissent midi et minuit. 14 Mais il

au chœur (l’ensemble des chanteurs). Un deuxième acteur puis un troisième sont introduits par Eschyle puis par Sophocle. De cette origine religieuse, le théâtre conserve des scènes rituelles (scènes de deuil, de sacrifice, de supplication) et des chants en l’honneur des dieux. Sur la scène se trouve un autel dédié à Dionysos, intégré dans la mise en scène et dans l’action de la pièce. La statue du dieu est transportée au milieu de l’orchestra, là où évolue le chœur, et elle y reste pendant toute